Папюс Цыганское таро. Для посвещенных
|
Скачать 2.13 Mb.
|
Глава XIIIОбщая эволюция: Арканы 19—21Девятнадцатая еврейская буква (Quoph)Происхождение символики девцТнадцагой карты Таро Иероглифически Quoph выражает острое оружие – все, что пригодно человеку, что защищает его и обеспечивает ему успех. Таким образом, Quoph является чрезвычайно сжатым, вяжущим и колким знаком; это образ концентрированной ограниченной формы, к которой восходит идея материального существования. Эта буква представляет букву כ Каph (11), полностью материализованную, применяемую к исключительно физическим объектам. Вот прогрессия знака: ה (Не , 5) Универсальная жизнь ח (Cheth , 8) Элементарное существование. Усилие природы. כ (Kaph , 11) Ассимилированная жизнь, тяготеющая к материальным формам. ק (Quoph , 19) Материальное существование, становящееся средой форм. Quoph – это простая форма; она соответствует знаку Близнецов. Девятнадцатая карта тароСолнцеДва обнаженных ребенка стоят, огороженные стеной. Солнце посылает на них свои лучи; золотые капли, исходящие от него, падают на землю. Возобновилась власть духа. Нет больше отраженного света, как в предыдущем аркане, который освещает фигуры, но есть прямой созидательный свет Бога нашего Мира, который питает мир своими лучами. Стены показывают, что мы все еще в видимом или материальном мире. Двое детей символизируют две созидательных жидкости (флюиды), позитивную (живую) и негативную (мертвую) воду нового создания. 1. Пробуждение духа. Переход из материального мира в мир божественный. Природа, выполняющая функции Бога – элементы 2. Тело человека обновлено – Питание – усвоение пищи. 3. Материальный мир начинает свое восхождение к Богу – Царство минералов  Двадцатая еврейская буква (Resh)Происхождение символики ДВАДЦАТОЙ КАРТЫ ТАРО Иероглифическое значение Resh – человеческая голова, отсюда она ассоциируется с идеей всего того, что содержит в себе определенное самобытное движение. Это Абсолютный знак движения, хорошего или плохого и выражает обновление вещей в отношении присущей им силы движения. Resh – двойная буква, астрономически соответствующая Сатурну. Двадцатая карта тароСуд БожийАнгел с огненными крыльями, окруженный светящимся ореолом, трубит в трубу последнего суда. Инструмент украшен крестом. В земле открывается могила, и из нее выходят мужчины, женщины, дети. Их руки соединены в знаке благоговения. Как лучше может быть выражено пробуждение природы под действием Слова? Восхитительно, насколько символ отвечает соответствующему еврейскому иероглифу. 1. Возвращение в Божественный мир. Дух наконец возвращается к владению собой – Самобытное определенное движение 2. Жизнь обновляется своим собственным движением – Растительная жизнь. Дыхание. 3. Материальный мир поднимается на одну ступень в восхождении к Богу – Растительный мир  Двадцать первая еврейская буква (Shin)Происхождение символики НЕНУМЕРОВАННОЙ КАРТЫ ТАРО Shin имеет то же иероглифическое значение, что и Zain (7 аркан), и Samech (15 аркан): это стрела, предмет направленный к цели. Но движение, которой было прямым в Zain , и которое становилось циклическим в Samech , здесь принимает форму колебания между двумя полюсами с нестабильной точкой равновесия в центре. Отсюда Shin является знаком относительной длительности и связанного с этим движения, тогда как Samech выражала циклическое движение, а потому Абсолютную длительность. Shin – одна из трех букв-«матерей». Двадцать первая (ненумерованная) карта тароГлупец (Шут)Выглядящий несерьезным человек в шутовском колпаке и равной одежде с узелком через плечо, спокойно идет своей дорогой, не обращая внимания на собаку которая кусает его за ногу. Он не смотрит, куда идет, и потому направляется к обрыву, где поджидает крокодил, чтобы проглотить его. Это образ состояния, к которому приводят человека несдержанная страсть. Это символ Плоти и плотских наслаждений. с морально-нравственной точки зрения, этот символ хорошо объясняют следующие стихи Элифаса Леви: «Souffrir c 'est travailler, c 'est accomplir sa tache, Malheur au paresseux qui dort sur le chemin; La douleur, comme un chien, mord lea talons du lache, Qui, dun seul jour perdu, surcharge un lendemain.»55 1. Более скорое возвращение в Божественный мир. Личность самоутверждается – Движение относительной протцженности 2. Интеллект резко появляется под действием эволюции – Раздражение: Инстинкт. 3. Мировая материя достигает максимума своего материального развития – Царство животных  Двадцать вторая еврейская буква (Tau)Происхождение символики двадцать первой карты Таро Tau имеет то же иероглифическое значение, что и Daleth (четвертая карта) – а именно: материнское лоно; но это главным образом знак взаимности, всего того, что обоюдно и взаимно. Это знак знаков, к изобилию буквы Daleth ד (четвертая карта) и через сопротивление и защиту буквы Teth ט (девятая карта), она прибавляет идею Совершенства, которую и символизирует. В первоначальном еврейском алфавите Tau изображалась крестом (+). Эта буква – двойная и астрономически соответствует Солнцу. Двадцать первая карта ТароМирФигура обнаженной женщины, держащей жезлы в каждой руке, помещена в центре эллипса; ноги ее скрещены (как у Повешенного в двенадцатой карте). В четырех углах карты находятся четыре зверя Апокалипсиса и четыре формы Сфинкса: Человек, Лев, Телец и Орел. Этот символ представляет макрокосм и микрокосм, т. е. Бога и Творение или Закон и Абсолют. Четыре фигуры, помещенные по углам карты, представляют четыре буквы Священного Имени или четыре великих символа Таро. Скипетр или yod = Огонь Чаша или he = Вода Меч или Vau = Земля Пентакль или вторая he = Воздух Их сродство может быть представлено следующим образом:  Между священным словом, которое означает Бога, и центром изображения находится круг или эллипс, представляющий Природу и ее нормальное и роковое течение. Отсюда происходит имя Рота, или Колесо, по словам Уильяма Постеля. Наконец, центр изображения представляет человечество, Адама-Еву, третий элемент великой последовательности Абсолюта, который строится следующим образом: Непостижимый Абсолют, Эйн Соф кабалистов, Парабрахман в индуизме — Непостижимый Абсолют или Бог… 1 седмица Душа Абсолюта или Человек… 2 седмица Тело Абсолюта или Вселенная… 3 седмица. Таким образом двадцать первая карта Таро содержит в себе вывод всей нашей работы и доказывает истинность наших заключений. Простая схема суммирует все сказанное:  Этот символ сам дает нам точный план структуры Таро, если заметить, что в центре изображение представляет треугольник (голова и две вытянутые руки), пересекающий крест (ноги), т. е. изображение седмицы имеет такую форму:  . Следовательно, в четырех углах воспроизводятся четыре великих символа Таро. Центр выражает взаимодействие этих символов, представленное десятью числами малых аркан и двадцатью двумя буквами больших аркан. Наконец, сам центр воспроизводит семеричный закон больших аркан. Так как седмица находится в центре трех кругов, олицетворяющих три мира, видно, что значение двадцать первого аркана еще раз определено (3 х 7 = 21). Следующая схема показывает применение двадцать первой карты к самим Таро.  Теперь мы видим, что эта карта Таро, дает ключ ко всем применениям колоды к Году, Философии, Каббале и т. д. и т. п. ТРИАДА ПЕРЕХОДА.   Глава XIVОбщий свод символики Таро – Теогония – Андрогония – КосмогонияИнволюция и эволюция – Теогония: Абсолют по Вронскому, Лакурия и Таро – Теогония в разных религиях, идентичная Таро – Выводы: Андрогония – Космогония – Таблица, содержащая символику всех Старших Аркан для непосредственного определения значения каждой карты.Общий свод символики Старших аркановТеогония – Андрогония – Космогония Закончив изучение каждого отдельного из двадцати двух арканов, теперь бросим по возможности ясный взгляд на знание, которое можно извлечь из предыдущих объяснений. Начиная с изучения первой карты, мы уже определились, что рассматриваются в их эволюции три основных базисных начала: Универсум (Мир), Человек и Бог. Стоит только напомнить grosso modo значение каждой карты, чтобы доказать существование хорошо выраженного движения, которое начинается с Бога и Святого Духа и заканчивается в Материи, проходя через ряд различных модификаций. Другая градация ведет от Материи к Богу, первоисточнику всех вещей. Двойной поток постепенной материализации Божества или Инволюция и постепенного обожения Материи или Эволюция был слишком хорошо изучен нашим выдающимся другом Ч. Барлетом56, и нам желательно не расходиться с ним; поэтому процитируем его работу дословно. Это даст возможность читателю увидеть, что наши заключения совершенно аналогичны, хотя мы пришли к ним очень разными путями. Но нашей главной задачей на данный момент является обозреть как можно более ясно значения старших арканов Таро с точки зрения синтеза. Как будет видно из предыдущих глав, это изучение есть ни что иное как Космогония, т. е. изучение сотворения Вселенной, которое венчает Андрогония, т. е. изучение сотворения Человека и даже опыт Теогонии, т. е. изучения самого сотворения Бога. ТеогонияВ Таро в начале всех вещей помещен Абсолют, неопределенный и не могущий быть определенным, Некто, одновременно известный и неизвестный, позитивный и негативный, сила и материя, невыразимая и непостижимая для людей57. Единое проявляется через три понятия – наиболее высокие и общие из всех, которые человек может ухватить – понятия, которые образуют основу всех теогоний и выражают под разными именами одни те же начала. 1. Первое символизирует Абсолютную Активность во всех ее значениях, источник любого движения, всякой мужской творческой силы. Бог-Отец: Осирис – Брахма – Юпитер 2. Второе из этих понятий символизирует Абсолютную Пассивность во всех смыслах, источник всего покоя, всей женской сохраняющей силы. Бог-Сын: Изида – Вишну – Юнона 3. Третье из этих понятий для нас наиболее важно. Оно синтетически смешивает два предыдущих в Единство; все изучение должно начинаться отсюда, так как вне синтетического анализа ничто не может быть понято, а третье понятие – начало синтеза. Это Абсолютный союз во всех смыслах, начало всей действительности, всего равновесия и всей уравновешивающей преобразующей силы. Бог-Святой Дух: Гор – Шива – Вулкан. Прежде чем продолжим повествование, необходимо дать некоторые объяснения, чтобы последующие заключения были понятны читателю. Мы уже сказали, что ничто не может быть понято без синтетического рассмотрения: теперь мы должны прояснить это утверждение. Возьмем, к примеру, Человека и последуем совету Сен-Мартена: «Мы должны объяснить Природу человеком, но не человека Природой». Человек, рассмотренный синтетически, состоит из действующего одушевленного тела. Но если принимать человека только за тело без связи с его одушевленностью или его способностью к действию, его реальность тотчас исчезает; человека больше нет. То, что мы рассматриваем – это просто фантом, созданный нашим воображением, который мы можем анализировать, изучать во всех его подразделениях, но который в реальности не существует, т. к. не передает синтетической идеи. Если подобным же способом мы пожелаем представить себе начало, которое одушевляет тело, делает его живым, реальность снова испарится. невозможно отделить жизнь от идеи тела, чтобы понять, что же такое называется человеческой жизнью, если мы хотим увидеть в ней вид метафизического существования. Именно в этом вопросе ученые-материалисты находят свои наиболее сильные аргументы против исключительно идеалистических мыслителей. Трудности значительно возрастают, если возникает вопрос о начале, которое побуждает тело к действию – о Воле, о Душе. Анализ здесь, как и везде, может быть применен, но все равно не понятно, какой будет душа в отдельности от тела, т. е. от начала, отличного от нее. Можно представить себе маленькую сферу, крылатую голову, в сущности, нечто, согласно индивидуальной фантазии, но никогда – душу саму по себе. С другой стороны, как только произнесено ЧЕЛОВЕК, три понятия синтезируются, уплотняются и становятся выражением реальности; существо, образованное из тела, жизни и воли, определяется достаточно четко. синтетическое действие, источник всего существования и всей реальности, является внутренним свойством третьего понятия в нашей Триаде первичных принципов. Именно поэтому изучение всякой действительности должно начинаться с этого третьего понятия. Гёне Вронский всегда использовал рассматриваемый прием; он называл это понятие нейтральным элементом и помещал его в начале всех своих исследований. Следовательно, Триада трех определенных нами понятий, должна рассматриваться в двух аспектах: 1. Сначала нужно рассмотреть эту Триаду в синтезе, в основании ее реальности. Третий элемент (Бог– Святой Дух) содержит в себе эти условия. 2. Затем нужно проанализировать синтез путем разделения его на три составляющих элемента и определения существования двух противоположных элементов: активного и пассивного, позитивного и негативного. Не нужно забывать, что в ходе анализа делением на части мы нарушаем реальность существования. Таким образом, каждая действительность, какого бы рода она не была, состоит из трех элементов, и эти три элемента собраны в одно целое. Эта истина применима к физике так же, как и к метафизике; работы Луи Лукаса по физике и химии58 и Вронского по математике59 также являются неопровержимым аргументом против тех, для кого философское обоснование физического мир – лишь глупая идея, не имеющая никакого практического значения. Третий элемент в нашем теогоническом ряде, Бог Святой Дух, отсюда представляет все тело Бога и может анализироваться следующим образом:  Чтобы обобщить все ранее изученное нами, скажем, что мы открыли: 1. неопределимое и невыразимое начало, о котором можно только сказать, что оно существует. 2. синтетическое начало, которое, как показал анализ, заключается в триаде следующей структуры:  Если использовать обычный, но очень впечатляющий образ, можно сказать: Строение Бога определяется Таро следующим образом: Дух Божий или Бог Отец Душа Бога или Бог Сын Тело Бога или Бог Святой Дух.60 итак, теперь доказано, что выводы, к которым мы пришли от Таро, в точности согласуются с теми авторами, которые изучали этот вопрос на высшем уровне, и всеми ранее упомянутыми теогониями древности. 1. Важнейшие авторы, которые изучали этот вопрос: Из авторов, изучавших этот вопрос, мы выбираем двух, которые, с разных точек зрения, поддерживают выводы Таро: Лакурию и Вронского. Ф. Г. Лакурия В своей книге «Гармония бытия, выраженная числами» этот выдающийся писатель начинает рассуждения с трех слов, использованных Святым Иоанном: Vita, Verbum, Lux. Он анализирует каждое из этих слов, устанавливает связь, которая существует между ними и христианской Троицей и определяет каждый из элементов этой Троицы: «Вот Троица: Отец, который есть жизнь и безмерность; Сын, который есть слово или форма; Святой Дух, который есть свет и любовь или союз. И эти три личности есть один Бог. Этот союз не только во внешнем факте их существования, но в сути вещей, т. к. они неразделимы в мысли человека; никто не может вообразить одно без других». (с. 43). «Вначале было бытие, бытие не неопределенное, а отличное от небытия; видно, что это есть бытие, и эти две точки зрения, участвующие в союзе субстанции, к которой они тяготеют, производят своим союзом Совесть, которая также есть Свет Гармонии». (Т. ii, с. 333).  Основные принципы ЛакурииГёне ВронскийЭтот автор интересен нам вдвойне, потому что его выводы не только совпадают с данными Таро, но и значительно проливают на них свет. Послушаем его (Apodictique , с. 5): «Итак, реальность Абсолютной Действительности или действительности вообще является, безусловно, первым определением самой сути Абсолюта и, следовательно, первым основанием разума. Без этого, как мы сейчас допустили, необходимого условия, все утверждения, сделанные разумом, будут бесполезны. И именно благодаря этому фундаментальному принципу разума, этому непогрешимому и в любом случае необходимому условию, мы теперь с той же непогрешимостью выведем саму Абсолютную философию. Во-первых, действительность АБСОЛЮТа, которую мы теперь осознали столь глубоко, производится или создается сама; ввиду того, что мы уже безвозвратно заключили, Абсолют, этот необходимый элемент разума, является тем, что САМО. Следовательно, это внутреннее порождение, это самозарождение действительности АБСОЛЮТа, это самосозидание является очевидным вторым определением самой сути Абсолю- та; и единственное условие, по которому это определение может иметь место, принимается столь же явно, во всей его первоначальной чистоте – способность, которая называется Мудростью». Следовательно, это внутреннее порождение, самозарождение действительности Абсолюта, самосозидание является очевидным вторым определением самой сути Абсолюта; и единственным условием того, что это определение может иметь место, является столь же явно, во всей его первоначальной чистоте – способность, которая называется Мудростью (λογοσ, das Wissen). Таким образом, мы открыли второй сущностный атрибут Абсолюта – МУДРОСТЬ; изначальную способность, которая является условием всего творения, даже более того, которая сама является творческой способностью в высшей степени, и, как мы теперь узнали, инструментом самозарождения, если можно так выразиться, т. е. собственно способностью созидания. В результате, мы открываем в мудрости, явленной в высшей созидательной силе, второй принцип разума, столь же непогрешимый, как сам Абсолют, из которого мы сейчас его вывели. Более того, в реальности Абсолюта необходимым следствием его мудрости или внутреннего созидания является НЕИЗМЕННАЯ СТАБИЛЬНОСТЬ, потому что именно через бытие, такое каково оно есть, снисходи Абсолют, который не может быть другим, чем Он есть. Отсюда можно понять, что неизменная стабильность в реальности АБСОЛЮТа, которая по сути является его антитезисом, составляет третье определение самой сущности АБСОЛЮТа, и мы легко распознаем, что эта стабильность, эта постоянная неизменяемость, эта внутренняя устойчивость является всего лишь условием реальности, которая называется БЫТИЕМ (ων, das Seyn) Таким образом, мы открыли в качестве третьего сущностного атрибута Абсолюта, условия Бытия, условие стабильности в реальности и поэтому его силы или внутренней неизменности, которая сама в Абсолюте составляет его аутотезис. И поэтому мы находим в Бытии, рассмотренном почти в его аутентичном начале, третий принцип разума, столь же непогрешимый, как сам Абсолют, из которого мы его вывели. Итак, мы имеем три первичных принципа разума, которые, как мы только что видели, являются тремя первичными определениями самой сути Абсолюта. Более того, если заметить, с одной стороны, что Мудрость и Бытие в наиболее общем смысле являются противоположностью друг другу так же, как противопоставлены самозарождение и аутотезис, которые мы приняли за условия, или спонтанность и инерция, которые образуют их характерные признаки; и если, с другой стороны, заметить, что Мудрость и Бытие, эти противоположные условия, нейтрализованы в Реальности вообще, эта реальность – согласно заключениям, которые мы получили – является фундаментальным принципом разума, его первоосновой, мы поймем, что три открытых нами принципа в определениях самой сути Абсолюта являются действительно тремя первоосновами высочайшей мудрости или Философии».  Первичные принципы Вронского 2. Теогонические учения разных религийИтак, мы показали идентичность трех первых принципов Таро и философских открытий некоторых современных авторов. Стоит только вернуться к рассмотрению первого аркана, чтобы увидеть заключения, которые Фабр д'Оливе и Л. С. де Сен-Мартен сделали по этому вопросу; теперь добавим несколько слов по поводу идентичности идей Таро с религиозными идеями разных народов. Теогония ЕгиптаОсирис является эманацией Великого Существа; он проявляется в трех лицах: Амон , который выводит наружу скрытые формы вещей, является Силой. Пта , демиург, вечный работник, воплощающий первичные идеи, является Мудростью. Осирис , создатель бытия, источник всей жизни, является Добротой. «Египетский Бог называется Амоном, когда он почитается как скрытая сила, которая приводит все к свету; он же является Пта, когда совершенствует все с искусством и правдой; наконец, когда он добрый и благодетельствующий бог, он называется Осирис» (Ямвлих). Неопределимое начало Ра Божественная троица:  ТЕОГОНИЯ ИНДИИ Неопределимое начало ПАРАБРАХМА:  Вот анализ этой концепции, примененный к космогонии. Изначальная индусская космогония, согласно «ригведе»Не было ни Бытия, ни Небытия, ничего, кроме небосвода, ничего окружающего или окруженного. Не было ни смерти, ни бессмертия; ничто не разделяло тьму ночи от света дня. Только один единственный Он дышал с Нею, чья жизнь поддерживалась в его дыхании. Из всех, кто существовал с тех времен, никто другой не существовал. Темнота покрыла их, как океан, который не может быть освещен. Вселенная была неясной, как флюиды, смешанные с водой; но эта масса, покрытая коркой, была, наконец, организована силой мысли. Первое желание сформировалось в его разуме, и оно стало изначальным плодотворным семенем. Это плодотворное семя стало Провидением, или чувствующими душами, и Материей или элементами. Она, которая была поддержана Его дыханием, была низшей частью, а Он, который наблюдал, был высшей частью. Кто в этом мире может знать точно и может доказать, от кого и как это творение имело место? Боги являются уже после к этого акта сотворения мира.  Мы можем продолжать сопоставления и далее, но в этом нет необходимости и пользы. Заинтересованный читатель может обратиться к работам о теогонических учениях древности61 и найти всестороннюю согласованность, которая существует в первоосновах всех религий. Будет достаточно определить всеобщий характер трех первичных начал, которые мы для лучшего понимания назвали, как христиане.  Раз эти первоначала нами определены, мы увидим их в действии на протяжении всего творения. Первое начало проявляется во втором, которое христианами называется Сыном. А второй принцип воплощается в третьем, которое дает ему вещественность. Вот почему мы называем его Святым Духом, Телом Бога. Теперь тот же закон творения, действующий в сближении первого и второго начала, проявится в воздействии первой триады на саму себя, чтобы породить следующую триаду: Бог-Отец, принцип Воли, полностью отражается в диком Адаме, принципе Силы; Бог-Сын, принцип Разума и способности к пониманию, отражается в кроткой Еве, принципе Власти. Наконец, Бог как целое или Бог Святой Дух облекает два первых мистических союза в плоть и производит их реальность в уравновешенное создание Адама-Евы или Человечества. Человечество, образ любви, также содержит в себе грубое, вяжущее начало (см. Якоб Бёме62)и кроткое, вкрадчивое (Якоб Бёме). Первое из них, символизируемое Адамом, является источником грубой силы во всех ее проявлениях. Второе начало, символизируемое Евой, является источником женственного Изящества или Власти. Мы видели, что Сила и Власть находят равновесие в Любви. Каждый человек, отраженная частица человечества, созданная по его подобию, содержит в себе Адама, источник Силы – это его Разум; и Еву, источник способности к пониманию – Сердце; и он должен уравновешивать разум сердцем и сердце разумом, чтобы стать центром божественной любви. Подобная аналогия существует во внешнем и родовом мужчине и женщине, представленных Адамом и Евой (חוה Ева – жизнь). Но тогда как Отец и Сын становятся реальностью в Святом Духе, а Адам и Ева воплощаются в Человечестве, третья триада восходит во взаимодействии двух других. Natura naturans или созидание рождается под действием и взаимодействием Отца и Сына, активного и пассивного творческого начала. Так возникает Универсальный созидательный флюид, уравновешивающий и реализующий в себе и волю, и силу. Отсюда вновь будет порождаться Natura naturata или сохранение, реализующее союз Бога-Сына и Евы, в то же время, как Универсальный сохраняющий флюид или Универсальная жизнь проявится как уравновешивающая и реализующая способность к пониманию и Власть, которая определяет их внутренние качества. Наконец, Святой Дух и Человечество, божественное и человеческое тело, объединяются и проявляются постоянно в Живущем Мире, источнике всемирного притяжения. Поскольку раз Святой Дух был Телом Бога, Сын – его душой, Отец – его Духом, Человечество было телом Адама, Ева – его жизнью или душой, Адам – его Духом, то также: Мир – это тело Бога Человечество – душа Бога Сам Бог – Дух Бога. В этом открывается правота пантеистов, которые декларируют, что Бог был Мир; но мы также видим их ошибку, когда они отрицают наличие в нем какого бы то ни было внутреннего сознания. Также как сознание человека не зависит от миллионов клеток, образующих его тело, сознание Бога независимо от молекул Мира и человека, которые образуют его тело и душу. Мы можем частично разрушить мир, никак не уменьшая Божественной Личности, также как, если отрезать четыре конечности человека, он не утратит сознания целостности своей личности. Вот почему заключения Шопенгауэра и Гартмана частично ошибочны. Прежде чем закончить это исследование, мы должны еще раз выразить восхищение этой удивительной книгой, символическим Таро, которое определяет Бога следующим образом: Бог есть Абсолют, суть которого непостижима, Тело которого образует Мир, душу – Человечество, а Дух – он сам.   АндрогонияКаждый человек содержит в себе Адама, источник Воли, т. е. Разум; Еву, источник способности к интеллекту63, т. е. сердце, и должен уравновешивать сердце разумом и разум сердцем, чтобы стать центром божественной любви. В человечестве, пассивном жизненном начале самого Бога, Отец и Божественный Сын представлен Человеком. Мужчина, выполняющий функции Бога-Творца, – это Отец; женщина, выполняющая дело Бога-Хранителя, – это Мать; наконец, человеческая любовь реализует все Божественное в Человечестве. Таким образом, человеческая семья является образом Божества на земле. Младшие арканы Таро учат нас этому же (король – отец, королева – мать, рыцарь – молодой человек, паж – ребенок); древней наукой также было полностью осознано, что вся социальная организация основывается на семье, а не на отдельных людях, как в наши времена64. То, что социальная структура Китая сохранялась столько столетий, полностью обязано принципу опираться во всем на семью65. Атрибутами человеческой триады являются: Адам, Необходимость, образ и отражение Воли и Силы; Ева, Свобода, образ и отражение Способности к пониманию и Власти; и Адам-Ева, милосердие, образ и отра- жение любви и красоты, данных составными элементами. Реализация и Справедливость, уравновешенные Благоразумием, означают нормальное состояние человека, тогда как Позитивный Астральный Свет (или OD), Негативный Астральный Свет (или ОВ) и Уравновешенный Астральный Флюид (или AOUR) открывают истоки его физической конституции. Магическая мощь, Мужество и Надежда проявляют нравственные качества человека, тогда как Сила, потенциальная в своих проявлениях, отраженная жизнь и Сила, уравновешивающая два предыдущих качества, отражает влияние Вселенной на него. Таким образом, законом, который управляет всеми проявлениями Бога в последовательности его творений, является Эманация. Из единственного, но непостижимого центра происходит, во-первых, триада Абсолютных принципов, которые служат моделью для всех последующих эманаций самого принципа Бытия. Каждый элемент этой триады проявляется в двух великих началах, которым он является источником: из первого начала, Отца, происходят последовательно Адам и Природа, создающая naturans, согласно Спинозе; из второго начала, Сына, происходят Ева и Природа naturata или получатель; наконец, третье начало, Святой Дух, служит моделью для подобного же образования Адама-Евы или Человечества и Мира. Таким же образом Триада, произошедшая из мистического Единства, создает Седмицу, образованную различными эманациями этих трех начал; подобно тому, как семь цветов светового спектра образованы комбинациями трех простейших цветов, которые сами в свою очередь произошли от одного единственного света; или как семь нот музыкальной гаммы образованы тремя основными тонами. седмица, образованная из «двух триад, между которыми сохраняется Единица»66, является, таким образом, выражением совершенно устроенного бытия. Теперь это подтверждается современными данными по индийской теософии по поводу семи начал Человека и семи принципов Мироустройства67. Можно применить Таро к объяснению этих данных, но мы уверены, что в ближайшее время это будет предпринято другими, и потому считаем бесполезным слишком удлинять нашу работу. Поэтому завершим изучение человека, указав на его строение по Таро, которое учит нас, что тело человека приходит из мира, душа – из астрального уровня, тогда как его дух является прямой эманацией от Бога68. Андрогония |
Похожие:
 |
Кассандра Изон Гадания для современной женщины гадание по картам таро Введение в Таро |
|
Сергей Савченко Ирина Савченко Вечерний чай при свечах и картах Таро Эта книга поможет понять значения Старших и Младших Арканов карт Таро, увидеть суть каждой масти и придворной карты, освоить технику... |
|
Склярова Вера – Самый полный самоучитель по Таро С43 Самый полный самоучитель по Таро/ Вера Склярова.— Екатеринбург: у-фактрия;— 320 с.: ил |
|
По сути, данное творение есть не что иное, как сопровождение к курсу... |
|
Основные рекомендации для выполнения предсказания 8 Толкование расклада в целом 8 Именно поэтому во времена мрачного средневековья карты таро были прокляты и объявлены вне закона как "книга дьявольских рисунков".... |
 |
Кэти Тренд Повелитель Крокодилов При составлении комментариев были использованы некоторые материалы цикла лекций Е. Н. Колесова "Таро Тота" и результаты личных наблюдений... |
|
Алена Солодилова (Преображенская) Архетипы Таро. Психологический практикум Область бессознательного была и остается самой загадочной в психологии, ведь именно здесь пересекаются темы, которые интересуют в... |
|
Теория и практика Книга Галины Бедненко, историка, мифолога, специалиста в области символических систем, посвящена подробному разбору Младших арканом... |
|
Дмитрий Невский Таро Манара. Магия любви Если вы держите в руках эту книгу, значит, вопросы взаимоотношений полов и природы поступков людей волнуют вас на этом этапе жизненного... |
|
Чтобы понять, как интерпретировать данную систему Таро, желательно знать кое-что о Гномах На первый взгляд они могут показаться мягкими, смешными и веселыми, но их мир — подобный, впрочем, нашему Средневековью — не свободен... |
|
Инструкция Будильник "Куб" Диапазон настройки: 1-12 или 0-23 для установки часов, 0-59 для минут, 2000-2099 для года, 1-12 для месяца, 1-31 для дней, день недели... |
|
Инструкция по эксплуатации Термопресс вакуумный для 3D-сублимации Пресс предназначен только для чехлов для телефонов для 3D сублимации, тарелок для 3D сублимации диаметром не более 240 мм, плоских... |
|
Машины для переработки овощей мпо-1 Комплект дисков для нарезки кубиками (нож+решетка) используется для нарезки сырых плотных овощей (картофель, морковь, свекла, редис,... |
|
Б. Б. Баландин Реверанс читателю Книга предназначена для школьников-эрудитов, желающих научиться нестандартно думать, для тех, кому не хватает пищи для ума, а также... |
|
Б. Б. Баландин Реверанс читателю Книга предназначена для школьников-эрудитов, желающих научиться нестандартно думать, для тех, кому не хватает пищи для ума, а также... |
|
Инструкция для физических лиц, производящих таможенное Узов самостоятельно, грузы предназначенные для выпуска для личного пользования, для использования физическим лицом и членами его... |