И. В. Алметева Источники по истории крестьянской грамотности и образования Козьмодемьянского уезда Казанской губернии во второй половине XIX начале XX вв
|
Скачать 5.35 Mb.
|
|
А.И. Ногманов Законодательное регулирование землевладельческих прав татарских феодалов во второй половине XVII в. Аннотация: В статье рассматриваются особенности законодательного регулирования землевладельческих прав служилых мурз и татар во второй половине XVII в. Показан процесс усиления антимусульманских тенденций в российском законодательстве, отступления от норм Соборного уложения 1649 г., стоявшего на защите земельной собственности феодалов. Ключевые слова: российское законодательство, вторая половина XVII в., земельная политика, служилые мурзы и татары (татарская феодальная знать), правовая регламентация (регулирование). A.I. Nogmanov The legislative regulation of the land-ownership rights of the Tatar feudal lords in the second half of the XVII century Summary: The article considers the peculiarities of the legal regulation of service Murzas and Tatars land-ownership rights in the second half of the XVII century. The author shows the process of strengthening the anti-Muslim trends in the Russian legislation, derogations from the rules of the Cathedral code of 1649, that stood for the protection of the landed property of feudal lords. Key words: Russian legislation, the second half of the XVII c., land policy, service Murza and Tatars (Tatar feudal nobility), the legal regulation (regulation). Особенностью российского законодательства второй половины XVII в. является численное преобладание законодательных актов о землевладении и землепользовании над другими объектами правового регулирования. По подсчетам А.Г.Манькова, в 1−3 томах Полного собрания законов Российской империи, охватывающих период с 1649 г. по 1696 гг., насчитывается 330 актов о земле (из общего числа 1458) [10]. Подобная тенденция характерна и для законодательства, регламентировавшего жизнь татарского населения России. Из 49 указов 1649−1696 г. о татарах, 20 указов (или 40%) регулируют земельные правоотношения, и практически все они адресованы представителям татарской феодальной знати, именуемых в источниках служилыми мурзами и татарами. Анализ этих документов свидетельствует о последовательном наступлении государства на землевладельческие права татарских феодалов во второй половине XVII в. Уже вскоре после принятия Уложения 1649 г. наметились признаки отступления от закрепленной в нем нормы, согласно которой земли нерусских помещиков обращались только внутри этой социальной группы. Из-за отсутствия законодательных документов 1650−1660-х гг., адресованных непосредственно татарам, процесс размывания принадлежащего им земельного фонда можно реконструировать по законодательным актам, посвященным «иноземцам» [3], в положении которых было много общего с татарскими служилыми людьми. В 1651 г. вышел указ, разрешивший некрещеным вдовам и дочерям служилых иноземцев сдавать свои прожиточные [8] поместья крестившимся родственникам (сыновьям, братьям, племянникам, зятьям), а также в «русские роды», при условии, чтобы «тем людям с тех их поместей государевы службы служить и их вдов и девок кормить, и замуж выдавать с приданым» [7, т. 1, № 73, с. 262−263]. Тем самым закон ограничил сферу действия статей 14, 41 и 43 главы XVI «О поместных землях» Уложения 1649 г. [7, т. 1, № 73, с. 76, 80], открыв лазейку для перехода земель нерусских феодалов к русским владельцам. Следующий удар по татарскому землевладению нанес указ 1653 г., определивший «иноземцам, всяких чинов людем, вотчины свои продавать русским людем, а иноземцам некрещеным не продавать» [7, т. 1, № 113, с. 308]. Таким образом, в случае продажи нерусскими феодалами вотчин они попадали исключительно в руки русских или новокрещенов. В результате реализации закона вотчинная форма землевладения у татар должна была полностью быть вытесненной поместной, а они, соответственно, обрекались на службу. А.Каппелер рассматривает указы 1651 и 1653 гг. как первые шаги по ограничению землевладения некрещеных инородцев [1]. Войны с Польшей (1654− 1667 гг.) и Швецией (1656−1661 гг.) несколько затормозили процесс наступления на земельные права татарских феодалов, однако с 1670-х гг. они вновь попали в поле зрения законодателей. В этот период состоялся ряд указов, адресованных как татарам-мусульманам, так и служилым новокрещенам [11], которые представляли собой промежуточную прослойку, однако в правовом плане стояли ближе к земельным собственникам православного вероисповедания. 19 июля 1675 г. вышел указ царя Алексея Михайловича, который запретил новокрещенам продавать, менять и сдавать в аренду свои поместья и вотчины [7, т. 1, № 606, с. 1007]. Мера не совсем понятная, поскольку вне закона объявлялись операции с землей не только с некрещеными владельцами, но и с русскими людьми, что противоречило законодательной практике предыдущих лет [2, с.24]. Подобный запрет, вероятно, диктовался текущими соображениями и не мог рассчитывать на долгую жизнь, хотя был подтвержден в «Новоуказных статьях о поместьях», вышедших в марте 1676 г. после воцарения Федора Алексеевича [7, т. 2, №633, с.24], а также в их новой редакции от 10 августа 1677 г. [7, т.2, №700, с.129]. Однако уже вскоре, 20 февраля 1678 г., состоялся «боярский приговор», признавший указы 1675−1677 гг. противоречащими положениям статей 3 и 18 главы ХVII «О вотчинах» Соборного уложения и разрешивший различные виды операций с землей между новокрещенами и русскими людьми [7, т.2, №719, с.152−153]. Временем правления Алексея Михайловича датируется и Указ «Об оставлении вотчин и поместий, отобранных у татар и других иноверцев, за теми, кому они отданы, и о приискании новокрещенам из выморочных вотчин» [7, т.1, №616, с.1029], вышедший не позднее января 1676 г. Из документа неясно, за какие провинности у татар конфисковали их земельные владения. Скорее всего, за нарушение служебного долга, наиболее массовым проявлением которого был побег со службы. В зависимости от вины он наказывался дифференцированно, вплоть до полной конфискации поместий [7, т.1, №1, гл. VII, ст. 8]. Не исключено также, что при Алексее Михайловиче была предпринята попытка отчуждения земельных владений у нерусских феодалов. На это указывают отдельные формулировки указа 1676 г., в частности, фраза «которые татарские и иных иноземцев поместья и вотчины розданы в роздачу русским людям и новокрещенам за крещение в православную веру, и тем быть за теми по даче; а прежним помещикам бусурманам (курсив наш. – А.Н.) не давать» [7, т.1, №616, с.1029]. Вероятно, подобным образом правительство пыталось стимулировать переход в православие татарских феодалов, поскольку по закону другим путем они уже не могли сохранить свои поместья или претендовать на получение новых земель. Тенденция, проявившаяся в указе 1676 г., получила логическое продолжение в земельном законодательстве Федора Алексеевича. Из-за болезни (он не мог самостоятельно передвигаться. – А.Н.) основными занятиями Федора в детские годы и юности были чтение и общение с «книжниками», в подавляющей массе представителями духовенства. На эту деталь обратил внимание С.М.Соловьев, отмечавший, что в воспитании царевича «преобладал элемент церковный» [12, с. 176]. Именно религиозным воспитанием Федора Алексеевича можно объяснить выраженный антимусульманский характер его политики в отношении татар. Наиболее явно религиозные пристрастия царя проявились в сфере землевладения и землепользования, затронув интересы не только татар, но и последователей других исповеданий, представленных в российском феодальном классе. На рубеже 1670−1680-х гг. остро встал вопрос о вотчинах иноземцев, принявших православие. Коллизия возникла из-за того, что порядок наследования вотчин, прописанный в Уложении 1649 г., отдавал приоритет ближайшим родственникам вне зависимости от их вероисповедания, что противоречило указам последних лет царствования Алексея Михайловича, запрещавшим некрещеным иноземцам владеть и распоряжаться вотчинами, доставшимися в наследство от крестившихся родственников [7, т.1, №113, с.308]. В «Статьях о вотчинах», принятых 29 марта 1680 г. при прямом участии Федора Алекссевича, был закреплен отказ от норм Соборного уложения и провозглашен приоритет в вопросах наследования крещеных родственников перед некрещеными, даже более близкими по степени родства [7, т.2, № 814, с. 257−258]. Данная норма непосредственным образом затронула и интересы татарского феодального класса [7, т.2, № 814, с.262]. Важной вехой в наступлении на его землевладельческие права стал указ от 16 мая 1681 г., который предписал «низовых городов у мурз и татар, и у мурзинских и у татарских жен, и у недорослей, и у девок, поместья и вотчины с крестьяны и с бобыли отписать на себя отобрать великого государя». Обосновывалось это тем, что «мурзы и татарове в поместьях своих и в вотчинах крестьянам чинят многие налоги и обиды, и принуждают их к своей бусурманской вере и чинят осквернение» [7, т.2, № 867, с.312−313]. Издание указа стало наиболее сильным проявленим антимусульманских настроений в российских правящих верхах в XVII в. Известный миссионер А.Ф.Можаровский рассматривал этот документ как «решительную меру правительства об отобрании раз и навсегда у некрещеных помещиков и вотчинников поместий и вотчин, населенных православными крестьянами» [6, с. 34]. Чтобы смягчить негативную реакцию татарских феодалов, им объявили, «что испомещены они будут, а вместо взятых поместий и вотчин по рассмотрению иноверцами же темниковскою и кадомскою мордвою, и о том впредь его великого государя указ будет впредь» [7, т. 2, №867, с.312−313]. Примечательно, что этим же указом было велено довести до мордвы, что за крещение в православную веру им «во всяких податях дано будет льготы на шесть лет», в противном же случае, если они не захотят креститься, – «отданы будут в поместья и вотчины некрещеным татарам и мурзам» [7, т.2, №867, с.312−313]. Таким образом, с выходом указа от 16 мая 1681 г. перед татарами и мордвою встала проблема выборы веры. Приверженность религии предков грозила татарским помещикам потерей зависимых людей, мордве – превращение в таковых. Переход же в православие сулил материальные выгоды и тем и другим. Нетрудно предположить, какой выбор был предпочтителен. В этих условиях шансы татарских служилых людей, не пожелавших креститься, получить обещанных крепостных людей оказывались весьма призрачными. Почувствовав, куда качнулся маятник правительственной политики, свою лояльность центральной власти поспешили обозначить романовские татары, заранее обратившиеся к Федору Алексеевичу с просьбой о крещении. За такое добровольное «волеизъявление» их ждала щедрая награда. Именным указом от 21 мая 1680 г. повелевалось: – писать романовских татар «княжьим» именем; – «быть им у великого государя в стольниках»; – им жаловались «поместные и денежные оклады против их братий, таких же новокрещенов», а также возвращались поместья и вотчины, отписанные ранее «за их вины и за отъезд со службы»; – определялось не посылать их на «государеву» службу в течение трех лет [7, т.2, №823, с.267]. История России на многочисленных примерах показывает, что правительственные обещания далеко не всегда подкреплялись реальными делами. Из-за отсутствия у государства необходимого фонда свободных земель указ о привилегиях романовским татарам не был реализован в полной мере, что нашло отражение в указе от 24 мая 1681 г. [7, т.2, №870, с. 315]. Этот документ повелел выделить новокрещеным романовским татарам поместья, обещанные указом от 21 мая 1680 г., из числа тех, которые подлежали изъятию у родственников и земляков, отказавшихся креститься по указу от 16 мая 1681 г. Таким образом, ни о каких новых «поместных и денежных окладах» не могло быть и речи, проблема решалась за счет перераспределения земельных владений внутри одной этнотерриториальной группы. Это решение, по существу, означало сознательное натравливание одних татарских феодалов на других. Угроза лишения земли и даже высылки в другие регионы с насиженных мест вынудила многих служилых мурз и татар принять христианство. Прежде всего, это относится к представителям старых татарских княжеских родов Темниковского, Кадомского, Шацкого и Керенского уездов (Еникеевых, Мамлеевых, Ишеевых, Енгалычевых, Кугушевых, Девлеткильдеевых, Кашаевых и др.). Крестившиеся татарские помещики с разной степенью успеха стремились закрепить за собой поместья, принадлежавшие ранее некрещеным родственникам – это была общая тенденция. Каковы были причины, побудившие русское правительство на рубеже 1670−1680-х гг. повести фронтальное наступление на права мусульманских землевладельцев? Помимо отмеченной религиозности Федора Алексеевича в данном случае, вероятно, сыграла свою роль русско-турецкая война 1677−1681 гг. Она, как это неоднократно случалось в истории России, резко усилила антиисламские настроения в правящей элите страны. По мнению А.Каппелера, Бахчисарайский мир (13 января 1681 г.) развязал Московскому правительству руки для того, чтобы свести счеты с «неблагодарными мусульманами России» [1]. Таким образом, наступление государства на права татарских землевладельцев было вызвано совокупностью причин, в той или иной степени имеющих отношение к их вероисповеданию. Трудно судить о том, как развивались бы события, если бы не ранняя смерть Федора Алексеевича (27 апреля 1682 г.). Вскоре после воцарения Петра и Ивана Алексеевичей указ от 16 мая 1681 г. был отменен. 29 мая 1682 г. вышло указание возвратить мурзам и татарам половину отобранных поместий и вотчин [7, т.2, №923, с.403], а 13 июля того же года «великие государи пожаловали мурз и татар поместьями и вотчинами другою половиною по прежнему», за исключением земель, уже переданных во владение другим феодалам [7, т.2, № 944, с.456]. Столь поспешный отказ от курса Федора Алексеевича объясняется рядом причин, среди них: следование давней традиции, согласно которой смена власти на Руси сопровождалась раздачей пожалований, прощением провинностей и т.д.; стремление правительства «сбить пожар восстания» нерусских народов Среднего Поволжья и Приуралья [9], поводом к которому послужил указ от 16 мая 1681 г.; прагматизм ближайшего окружения Софьи Алексеевны, в частности В.В.Голицына, и его желание заручиться поддержкой татарского феодального класса в условиях борьбы за престол кланов Милославских и Нарышкиных. Поэтому, начав с возврата отобранных поместий и вотчин, правительство Софьи в дальнейшем проводило линию на возрождение традиций Соборного уложения 1649 г. 20 октября 1682 г. вышел указ, запретивший испомещение [4] русских служилых людей на запустевших землях нерусского населения Среднего Поволжья [7, т.2, №959, с.471−472]. При этом оброчные и ясачные земли подлежали передаче «чуваше, и мордве, и татаром на оброк», а «поместные покидные земли в поместье мурзам и татаром по Уложенью» [7, т. 2, №959, с. 471−472]. Запрет передачи русским помещикам ясачных земель исследователи объясняют интересами государственного фиска [5, с.100]. Распоряжение же передавать татарские поместные земли только «мурзам и татарам» свидетельствует о заинтересованности правительства в материальном достатке и, следовательно, боеспособности данной категории населения, поскольку снаряжались татарские служилые люди из своего кармана. При Софье Алексеевне же был установлен новый порядок наследования поместий и вотчин, принадлежавших ранее некрещеным мурзам и татарам» [7, т.2, №1179, с. 759−760]. Указом от 17 марта 1686 г. вводилась следующая градация: 1) после смерти некрещеного татарина в первую очередь ему наследовали некрещеные дети и внуки; 2) после детей и внуков право наследования переходило к другим некрещеным родственникам; 3) после некрещеной родни, если таковой не было, право наследования переходило к крещеным родственникам; Таким образом, в вопросах наследования законодательно признавалось первенство некрещеных родственников перед крещеными. Однако полного возврата к прежним правовым нормам не произошло, поскольку указ 1686 г. исключал возможность передачи поместий и вотчин в руки помещиков-единоверцев после смерти всех имеющих право наследования родственников-мусульман. Последний из законодательных актов времени правления Софьи Алексеевны, а также второй половины XVII в., регулировавших земельные отношения у татар, датирован 20 марта 1688 г. Указ «О не справе за русскими людьми поместий и вотчин в заказных городах» запретил раздачу татарских земель в поместья «московского чина людям» [7, т.2, №1287, с.916−917]. Установленные им нормы имели локальное значение, распространяясь на определенной территории. На это указывает оговорка в тексте документа – «в иных городах, кроме заказных городов, всякие земли давать русским людям и новокрещенам по-прежнему» [7, т.2, №1287, с.916−917]. О каких городах конкретно идет речь, из указа неясно. Возможно, имелись в виду города, в которых в массовом порядке испомещались служилые татары после падения Казанского ханства: Касимов, Темников, Романов. Ограниченность сферы действия указа 1688 г. свидетельствует об успехе политики правительства по ущемлению землевладельческих прав помещиков-нехристиан. После выхода Уложения 1649 г. самодержавие делало русскому дворянству уступку за уступкой. Зафиксированный в кодексе принцип неделимости земель нерусского населения был нарушен последующими указами. Поместья и вотчины татарских феодалов свободно переходили в руки русских служилых людей. Наличие «заказных» городов, в которых переход земель был запрещен, свидетельствует лишь о противоречивости и сложности этого процесса. Несмотря на смягчение политики правительства по отношению к татарскому феодальному классу в правление Софьи Алексеевны, полного возврата к ситуации конца 1640 х гг. не произошло. Примечания
УДК 94(47):82 ББК 63.3(2)41-72 |
Похожие:
 |
Роль обычного права в развитии тувинского общества (вторая половина XIX первая половина ХХ в.) Охватывают территорию тувинских хошунов, находившихся под властью амбын-нойона во второй половине XIX и начале XX веков и в период... |
|
Торгово-экономические отношения российской империи с сопредельными... Охватывают период с середины XVIII до середины XIX столетия. Нижняя граница определяется временем |
|
Религиозная жизнь русского населения Терской области (вторая половина... Конфессиональная политика в Российской империи во второй половине хiх–начале ХХ в |
 |
Социально-экономическая трансформация пермского майората строгановых... Охватывают вторую половину XIX – начало XX в., время от кануна реформы 1861 г до революций 1917 г., период раннеиндустриальной модернизации,... |
|
Лекция Введение в историю экономики > Предмет истории экономики и... Историко-экономическая наука оформилась как самостоятельная ветвь системы экономических наук в XIX в. Вначале произошло становление... |
|
1. Введение. Основные этапы развития рекламного бизнеса бизнеса во... Грицук А. П. История современного рекламного бизнеса: учебно-методическое пособие для заочного отделения. М.: Издательство Международного... |
|
Н. В. Поташева россия в первой половине XIX века Россия в первой половине XIX в. Эпоха Николая I: Лекция. Ч. – Ростов н/Д: Рост гос ун-т путей сообщения, 2002. – 28 с |
|
Становление и функционирование русской диаспоры в Калифорнии во второй... |
|
Правительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное... На тему «Сравнительная характеристика стратегий интернационализации «Виерлпул Корпорэйшн» (сша) и «Хайэр Груп» (Китай) во второй... |
|
Бакалаврская работа Реформы образования в Российской империи в первой половине XIX в Особенности первой половины XIX в как очередного исторического периода в жизни Российского государства |
|
Политическая полиция Тобольской губернии и революционное движение... Политическая полиция Тобольской губернии и революционное движение в начале XX в. (на примере г. Тюмени) |
|
Макеев Село Иваньково Алатырского уезда (материалы к истории села... Иваньково Алатырского уезда раскрываются вопросы истории села с древнейших времён до начала ХХ века. Написана она на основе архивных... |
|
Образовательная программа магистратуры вм5543 «История» Особый статус великого княжества финляндского в составе российской империи и его влияние на экономическое развитие края во второй... |
|
Библиотечное обслуживание инонационального населения Оренбургской... Охватывают исторический период с 1860-х гг до 1917 г. Нижняя граница исследования связана с социально-экономическими реформами, территориальными... |
|
Л. А. Нифонтова (Подпись) (Ф. И. О.) Прогулку организуют два раза в день: в первой половине дня – до обеда, во второй половине дня – после дневного сна или перед уходом... |
|
Высшего образования «санкт-петербургский государственный университет»... Подготовка кадров лесного ведомства в системе профессионального образования Российской империи в первой половине XIX в |