109
Отпевание о. Виктора было совершено в Страстную Пятницу в храме прп. Серафима Саровского, что на Серафимовском кладбище, его настоятелем протоиереем о. Василием Ермаковым. И сам отец Василий и прихожане храма, пришедшие проститься с приснопамятным прот. Виктором, отметили при отпевании его большую молитвенную благодать. Похоронили о. Виктора на Серафимовском кладбище, неподалеку от церкви.
В 1987 г. о. Виктор был награжден орденом прп. Сергия Радонежского III степени, а в дни его последней болезни и смерти было получено известие от Святейшего Патриарха о награждении его митрой.
Да упокоит благий Господь его праведную душу в селениях Своих!
Прихожане Серафимовского храма
АНДРЕЕВ Александр Владимирович
Главный врач Церковной благотворительной больницы св. Блаженной Ксении Петербургской
3 марта 1996 г. на 57-м году жизни скоропостижно скончался главный врач церковной благотворительной больницы святой блаженной Ксении Петербургской А. В. Андреев. Александр Владимирович родился 7 марта 1939 г. в Ленинграде в семье служащих. В 1959 году окончил среднюю школу, а в 1962 г. -1 Медицинский Ленинградский институт им. И. П. Павлова. По окончании института по распределению работал в г. Сокол Вологодской области врачом-хирургом. С 1965 по 1968 гг. он был хирургом в петербургской больнице им. Куйбышева (ныне Мариинская).
С 1968 по 1988 гг. Александр Владимирович - ассистент кафедры общей и детской хирургии Ленинградского Педиатрического института. В 1970 году он, защитив диссертацию, стал кандидатом медицинских наук. С 1988 по 1992 год трудился заместителем Главного врача по хирургии Городской больницы № 1 (ныне Покровская). Под его руководством на базе Покровской больницы было открыто отделение общества Красного Креста.
25 июня 1995 года по благословению Митрополита С.-Петербургского и Ладожского Иоанна А. В. Андреев был назначен Главным врачом благотворительной больницы св. Блаженной Ксении Петербургской. С большим энтузиазмом Александр Владимирович начал благое делание по восстановлению церковной больницы, проявил себя как знающий врач, человек высокой порядочности, хороший организатор и руководитель.
Отпевание почившего совершил духовник больницы св. блаж. Ксении Петербургской священник Олег Скобля. Погребен Александр Владимирович на кладбище в Сестрорецке.
Да упокоит Господь душу усопшего раба Своего.
Протоиерей Виктор Московский
110
СЕМЕЙНОЕ ЧТЕНИЕ
Е. Поселянин
Идеалы христианской жизни
(продолжение)
Эти осложнения жизни были бы совершенно беспросветны, если бы у родителей, как у всякого страдающего, не было одного великого орудия - молитвы.
Пусть в таком горьком положении родители вопиют к Богу, как некогда вопияла ко Христу о спасении своей злобесновавшей дочери и добилась того, что была услышана, жена хананеянка. Быть может, Господь попускает потому искушаться детям, чтобы сделать их дважды детьми своих родителей, детьми по плоти и детьми по духу. Так, Бог повторяет в повести их жизни чудную повесть блаженного Августина и матери его Моники. Воспитав сына в вере и благочестии и зная, как знает одна мать, все великие дарования Августина, Моника принуждена была видеть, как сын ее через дурное товарщество развратился и стал еретиком. Не дни, не недели и не месяцы, а долгие годы Моника вопияла к Богу, и вопль ее был, наконец, услышан. Он был ею дважды рожден, ее Августин: рожден в муках рождения, рожден в слезах молитвы. И, быть может, для того так страдала великая душа Моники, и для того попустил Бог искуситься славному учителю Церкви, чтобы воздвигнуть в лице Моники пример и образец для будущих веков и поколений того, чем должны быть мактеринская молитва, и как матери могут спасать своих детей.
Пусть матери, лишенные даже возможности непосредственно действовать на детей, просят Бога заменить их присутствие Своим святым, животворящим и возрождающим присутствием. Пусть они с дерзновением скажут: “Я от него удалена, я не могу ему ничего говорить; так Ты внушай ему те глаголы, которые мне хотелось бы ему передать и еще большие и лучшие глаголы... За мою муку дай мне упование, что он будет спасен... Неужели я одна отойду от Тебя не услышанной, и Ты откажешь мне в том единственном, для чего я живу, - в спокойствии за судьбу сына моего”.
В наше время и в крестьянской среде и в других сословиях - замечается возрастание чувства неува
жения к родителям. В деревнях среди населения безобразно пьянствующего, озверелого происходят такие явления, о которых страшно вспоминать и еще страшней говорить, так как есть слова, которые жгут произносящие их уста.
Возможно ли, например, спокойно думать о том, что нередки случаи, когда дети бьют своих родителей, а взрослые сильные сыновья таскают за бороды слабеющих стариков. Помимо кротости и увешания здесь должно применить к озверевшим детям самые жестокие смирительные наказания. Они заслуживают того, чтобы их выставлять на позор перед всем селом, перед всей волостью, в назначенные дни выставлять их со скованными ногами и руками у позорного столба, где всякий мог бы в них плевать и их ударять.
Неуважение к родителям есть вещь, которая должна быть вырвана с корнем, так как оно совершенно нетерпимо и подтачивает самые основы жизни. Приходилось великому Саровскому старцу Серафиму слушать, как дети осуждают родителей. Он проникался ужасом пред этим явлением, что немедленно закрывал говорившему рот рукой.
Как часто при жизни дети недостаточно почтительны к своим родителям, недовольно заботливы, хотя родители неприхотливы и довольствуются малым, не получая от детей и этого малого. Не ценят дети любви и заботы родителей, часто грубо отвечают им, когда родители ласково их о чем-нибудь спрашивают.
Между тем, в действительности, нет у детей лучших друзей, помощников, покровителей, как родители, и едва ли когда встретят они эту мало требующую, все прощающую, все дающую любовью. Только, когда сырая земля скроет родителей, замолкнет навсегда этот голос, умевший для детей быть столь нежным и ласковым, закроются глаза, всматривавшиеся с такой любовью и так пристально в родную жизнь детей, только тогда, когда человек, лишенный любви, которою он пренебрегал, почувствует свое сиротство и ее
незаменимость, - только тогда поздно и бесплодно оценивают дети эту любовь, которой они лишились навсегда, и шепчет тогда им роковой голос: “поздно, поздно, поздно”. Что сделали вы над собой, бедные заблуждающиеся дети? Зачем нарушили ту заповедь, которую исполнять, казалось,так легко и сладостно, зачем отвратились от наших лучших и вернейших друзей, зачем за все то бесценное, чем вы им обязаны, отплатили черною неблагодарностью? Если в вас есть хоть и позднее раскаяние, то загладьте заботой о их памяти ваши непоправимые пред ними вины. Поминайте их в молитвах, призывайте их к себе на помощь, ибо они не перестают смотреть на вас и думать о вас так же; только стали теперь, в новом виде бытия своего, сильней и прозорливей. Это дело любви будет им мило и утешительно, и вы восстановите то, что так легкомысленно нарушили раньше.
У кого родители еще живы - пусть тот помнит этот завет Божий о почитании родителей и пусть знает, что вне верности, послушании и почтении родителям счастья нет.
Люди не должны смущаться тем, что иногда с ними у родителей нет желаемого духовного общения, что они во многом смотрят на вещи врозь, что они часто разномыслят в самых существенных вопросах религии.
Один серьезный человек жаловался некоему великому старцу на то, что он не чувствует нравственной близости к родителям и боится осуждения за это.
Старец сказал этому вопрошающему:
Прочтите пятую заповедь.
Чти отца твоего и матерь твою, - читает тот.
Остановитесь, - сказал старец, - прочтите первые слова.
Чти отца твоего.
Повторите первое слово, - сказал старец.
-Чти.
Поняли? - спросил тогда старец.
Да, понял, - отвечал тот.
Он понял, что Бог требует почтительного, заботливого и уважительного отношения к родителям, независимо от того, есть ли у человека с родителями душевная близость, и не осуждает человека за отсутствие этой духовной близости с родителями.
Есть государственный закон, который обязывает детей содержать своих беспомощных родителей.
Таким образом, отец, оставленный детьми без всякой помощи, может искать с них содержание судом. Но что сказать о таких детях, которые иначе, как по определению суда, не хотят кормить своих родителей?
Известны случаи, когда вполне обеспеченные и богатые дети выгоняли родителей из своего дома. Такие дела относятся к мерзостнейшим делам, о которых когда-либо было слышано. Мне рассказывали, что в одной из польских губерний есть большое имение, в котором доселе хозяева видят маленькую разгневанную старуху, внезапно появляющуюся и так же внезапно исчезающую. Эта несчастная душа - блуждающая душа прогнанной и оскорбленной матери. После смерти своего отца, получив в наследство
имение, дети, приказали своей матери, у которой не было другого приюта, оставить усадьбу. Мать подчинилась решению; но, дойдя до пригорка, с которого открывался вид на усадьбу, она обернулась к дому и прокляла своих детей, а также и тех, кто будет владеть этим имением... Действительно, владение этим имением приносит несчастье; разгневанную старуху видела там моя знакомая польская дама, которая мне об этом явлении рассказывала.
Как отрадно, с другой стороны, смотреть на детей, которые окружают родителей своих величайшим уважением, не знают, как говорится, как и чем их почтить.
Мне пришлось быть в доме одного богатейшего промышленника, состояние которого насчитывалось десятками миллионов. Начало этому состоянию положил его отец, простой крестьянин. Сын был женат на дворянке старой семьи, говорил на европейских языках, дочери его были замужем за титулованными гвардейцами. Но на первом месте в доме сидела его мать, носившая простонародное имя, женщина едва ли не безграмотная, но с большим достоинством. И какие бы высокопоставленные гости в этом доме не были, хозяин неизменно подводил их к своей матери и почтительно их ей представлял. И со своим простым русским смыслом, спокойными движениями, высокая кряжистая здоровая еще старуха не казалась среди этого избранного общества не на своем месте, и, конечно, уважение к ней ее сына только поднимало его в глазах общества.
Мне рассказывали еще о том, как трогательно было видеть знаменитого русского поэта и публициста Ивана Сергеевича Аксакова в церкви с его престарелою матерью. Приведя под руку эту вдову знаменитого автора “Детства Багрова внука" в храм, сын всегда добывал стул для старушки, заботливо снимал с нее верхнее платье, все время наблюдал за тем, чтобы ей удобно было стоять - одним словом, как говорится, дрожал за нее.
Более того, люди, привязанные к своим родителям, с особым уважением относятся к старикам и старухам, так как представляют себе, что вот, может быть, мой отец или моя мать сейчас тоже нуждаются в чьей- нибудь помощи и поддержке, и какой-нибудь встречный человек оказывает им ту же заботу, какую я теперь оказываю этому старику или старухе.
Необходимо отметить тут большую неправильность, которая почти всегда существует в семьях между матерью мужа и молодой женой.
Редко, редко, когда эти отношения бывают естественны, проникнуты с одной стороны доброжелательством, с другой - уважением.
Вышедши замуж, молодая должна помнить, что мать есть всегда мать, и, если она любит своего мужа, то как не быть ей благодарной тем людям, которые этого мужа ее вырастили и поставили на ноги. Она должна помнить, что женитьба сына, с одной стороны, представляющая для матери и отца радость и надежду на продолжение рода, с другой стороны, всегда болезненна, ибо сын отдаляется от семьи и образует свою семью, которая для него станет ближе и дороже его родителей.
(продолжение следует)
|
