К оккультизму можно отнести любое эзотерическое (внутреннее, тайное, сокровенное) учение, понятное лишь избранным, предназначенное только для посвященных. Оккультизм признает существование в мире сверхъестественных, недоступных научному исследованию феноменов и сил и разрабатывает особые «практические» способы взаимодействия с ними (магия, спиритизм).
Пример увлечения оккультизмом – «Сказка о золотом петушке».
Об экстрасенсорных способностях человека.
Экстрасенсорные способности человека – паранормальные явления (телепатия).
Примеров много – например, Вольф Мессинг.
Человек – есть образ и подобие Божие. Он выше ангелов. Внутри человека сокрыты колоссальные возможности и силы – скрытые силы человека.
Когда человек живет правильной духовной жизнью, эти силы открываются в нем естественно, когда он и не ищет их, и даже умоляет Бога, чтобы они были отняты. Почему? Потому что знает себя. Потому что может возгордиться.
Когда же человек хочет подчинить себе эти силы для своих корыстных целей, власти и проч., без учета нравственности и духовности, в обход двери (правильной духовной жизни), тогда он входит не дверью в этот духовный мир, а «перелазет инуде», вопреки воли Божией. Тогда он соединяется с демонами мучителями.
Но важно знать, что есть еще экстрасенсорные способности врожденные, которые проявляются у человека с рождения. Он их не ищет, они сами у него есть. Как относиться к этому человеку? Очень осторожно. Иначе можно возгордиться.
Итак, экстрасенсорные способности (чудесные, сверхъестественные явления) могут быть:
1. Врожденные – естественная мистика
2. Приобретенные:
а. в результате неправильной духовной жизни – демоническая мистика – оккультизм.
б. в результате правильной духовной жизни – от Бога – христианский мистицизм в результате опыта Богообщения, созерцания, обожения.
Как относиться к этим явлениям? - «Не принимай и не хули».
Об экстрасенсах.
Вообще любой человек, обладающий экстрасенсорными способностями, - есть экстрасенс. Все дело втом, как о ими пользуется: во славу Божию, или нет.
Экстрасенсами, в том смысле о котором мы говорим, становятся те, которые имея природные эстрасенсорные способности, обращают их не во благо, а ради корыстных целей.
Экстрасенс – человек, занимающийся оккультной практикой.
Почему Церковь запрещает обращаться к экстрасенсам (колдунам, целителям, магам, гадалкам)?
1. обращение к экстрасенсу за помощью – это обращение к темным силам, а не к Богу. Это нарушение 1-ой заповеди Моисея: «Я есть Бог твой. Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня». Это вход в духовной мир не законным путем через дверь (а дверь есть Христос), а «инде» - через дырки и лазейки.
Да, при этом может произойти исцеления тела. Но при этом гибнет душа. И с этой точки зрения, неверующему, отрицающему сущестовавание души, бесполезно объяснять вред экстрасенсов.
2. часто основная болезнь не излечивается, а прогрессирует. И когда можно было еще ее вылечить, время бывает упущено. Например, - онкологические заболевания.
«не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим» (Вт.18:10-13)
"И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее" (Лев.20:6 )
Святой апостол Иоанн пишет о страшных последствиях после Судного дня для тех, кто занимается чародейством: "боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая" (Откр.21:8)
Канонические правила св. Василия Великого - пр. 65 и 72 гласят: "Покаявшиеся в волшебстве подлежат епитимии убийцы" (Отлучение от церкви на 20 лет!). По 61 правилу VI Вселенского Собора "Предающиеся волшебникам, или волхвам, или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, те, которые произносят гадания о счастье, о судьбе, о родословии, и множество других подобных толков: равно и так именуемых … заклинателей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов да подлежат правилу шестилетней епитимии" (духовное наказание, налагаемое священниками). Это могло быть отлучение от Святого Причастия, пост и прочие наказания, которые должны сопровождаться искренним покаянием. Далее там же: "Облакогонители, обаятели, делатели предохранительных талисманов, колдуны, гадатели, если не бросят своих занятий, извергаются из Церкви". Что же касается тех, кто прибегает к услугам такого рода "специалистов", то они подвергаются 5-ти (Правило 24 Анкирского Собора 314 г.) или 6-ти летнему отлучению от Церкви. (61 пр. Трул. Соб., 83-е пр. Василия Вел.)
О мистике.
«Мистикос» - тайный. Его синоним – «оккультус».
Поэтому под словом «мистика» могут скрываться самые разные значения этого слова – вся совокупность духовных проявлений: и божественных, и демноческих. Такое понимания значения мистики пришло к нам с Запада, и стало употребляться нашими философами, и некотрыми нашими богословами.
Но ведь можно божественные духовные (истинные) проявления выразить теми терминами, которыми выражались всегда святые отцы – Богообщение, созерцание, обожение и проч.
А остальные (ложные) проявления духовной жизни (не божественные, демонические или нервно-психические) назвать термином мистика, оккультизм.
О Ванге.
Вот рассказ митрополита Неврокопского Нафанаила о Ванге. Ванга проживала на территории Неврокопской епархии, предстоятелем которой является владыка Нафанаил. Однажды, незадолго до смерти Ванги, к митр. Нафанаилу прибыли посланцы от нее и передали ее просьбу приехать к ней. Ванга сообщала владыке, что очень нуждается в его совете и нижайше просит его снизойти к ее старости и болезни и приехать к ней. Владыка, надеясь, что может она желает покаяться, обещался быть. Когда он через несколько дней приехал и вошел в комнату старухи, он держал в руках крест-мощевик с частицей Честного Креста Господня. В комнате было полно народа, Ванга сидела в глубине, что-то вещала и не могла слышать, что еще один человек тихо вошел в комнату. Вдруг она прервалась и изменившимся низким хриплым голосом с усилием проговорила: "Сюда кто-то зашел. Пусть он немедленно бросит на пол ЭТО!" "Что "это"?" - спросили у Ванги окружающие. И тут она сорвалась на бешеный крик: "ЭТО! Он держит ЭТО в руках! ЭТО мешает мне говорить! Из-за ЭТОГО я ничего не вижу!" - вопила старуха, топая ногами и раскачиваясь. Владыка развернулся, вышел, сел в машину и уехал.
Современные церковные заблуждения – под маской православия.
Литература – «Искушения наших дней. В защиту церковного единства», «Псевдоправославие» (Маркиш), «Оккультизм в Православии» (Кураев), «Иллюзии духовной жизни. Что мы ищем в вере» (Плужников», «О прелести и фанатизме в духовной жизни», «Проблемы воцерковления» (Петр Мещеринов) и многое другое.
По этой теме все примеры берем из нашей обычной жизни.
Чтобы понять, о чем пойдет речь, приведем наглядные примеры. Можно взять «Обращение еп. Диомида» (2007 г.) или «Обращение удмуртских клириков» (2011).
Но мы возьмем свежие примеры.
Вот вопросы, поступившие на наш сайт:
«1. Подскажите, пожалуйста, проводятся ли у нас в Новочебоксарске, да и в Чувашии чин всенародного покаяния святому мученнику-искупителю Царю Николаю, если да то где и когда, где у нас Царский покаянный Крест? Если нет, то почему такие чины у нас не проводятся и нет Царского покаянного Креста?!
2. Почему у нас в городе в продаже не видно и не возможно найти икону свят. благоверного Иоанна Васильевича (Грозного)? Почему, например Тверская епархия почитает его, а у нас в Чувашии правда о его святости нашим священством народу не доносится, умалчивается? Данным свят. царем был основан наш главный собор в Чебоксарах, и по сути именно им, в те времена был спасен от физической гибели (как нация) наш чувашский народ, а потом и крещен (спасен духовно), если даже по самым скромным расчетам историков от монголо-татарского ига погибло 5/4 булгар (прочуваш), а нация была уже на грани вымирания»
«Хотел бы вам задать еще один (последний) вопрос, но прежде вынужден не согласится с полученными ответами на ранее мною заданные:
- о благоверном Иоанне Васильевиче (Грозном). Мощи Царя Иоанна пребывают нетленными в Архангельском Соборе Московского Кремля. Как местночтимый святой он поминается в святцах XVII века и изображен на иконах и фресках. По молитве к нему совершается много чудесных избавлений. Все это подтверждают русские летописи, относящиеся к XVI веку. В 1903 году известный церковный историк Е.Голубинский в книге «Канонизация святых в Русской Церкви» отметил, что 10 июня по ст. стилю отмечался день обретения телеси великомученика Царя Ивана. Известный подвижник благочестия отец Валентин Амфитеатров показывал в Архангельском соборе Кремля Царю Николаю II книгу с записями чудес по молитвам Царя Иоанна Грозного. Царь тогда сказал: «Немедленно внести в список на канонизацию на соборе вместе с Павлом I». Об этом есть материал в Отделе рукописей Публичной библиотеки. Собору 1917-18гг. рассмотреть этот вопрос помешали революционные события.
- вами так же утверждается: "Царь Николай прославлен как мученик, страстотерпец, но не как искупитель. Думать, что он является искупителем русского народа – это ересь". Вынужден не согласится. Тогда почему священнослужителями умалчивается народу о том, что наш народ на Соборе 1613 года принес великую клятву на верность Русскому Царю на вечные времена? Хотя, убийство св. муч. Царя Николая II ритуально совершили жиды, но наши предки своим преступным молчанием и бездействием попрали Соборную клятву 1613 г. данную Богу до Второго пришествия Христа; попрали присягу на верность Государю; равнодушием, участием в борьбе за свержение Самодержавие и убийстве Самодержавца, стали соучастниками этого богоборческого дела. Грех цареубийства лежит на совести нашего народа, но это не значит что наш народ цареубийца. По слову монаха Авеля-тайновидца христоубийцы-жиды, ритуальные убийцы императора Николая II и Его семьи, понесут свое наказание. Когда мы каемся в цареубийстве, вина жидов не снимается, мы не перекладываем ее на себя. Мы должны осознать свои грехи для того, принести плоды покаяния и восстановить попранное! И только Соборное покаяние и Соборная молитва могут вернуть нашему российскому народу утерянную благодать Божию.
Теперь, что касается последнего вопроса к вам.
3. Почему в основной массе священнослужителями во всем МП РПЦ по всей России (так и у нас в Чувашии) не доносят, не рассказывают народу и не предупреждают его о наступающей для всех нас опасности: УЭК (универсальных электронных картах), биометрии и чипизации? Почему вы "не бьете в набат" об этой опасности?»
«Да что вы тут чушь пишите? "А потому вопрос об ИНН, карточках, паспортах не имеет религиозного значения. " Уже достаточно той ереси, что вы написали тут о чине покаяния царю-батюшке и умолчали о благоверном Иоанне Васильевиче (Грозном)! Не стыдно?! Перед Господом не страшно?! Неужели вы думаете, что православные миряне не могут прочесть правду обо всем этом в Интернете и на других наших истинных православных сайтах?! Если уж кроме наших истинных российских батюшек об опасности ИНН, УЭК бьют тревогу не только священнослужители но и обычные миряне: общественные деятели Галина Царева, уважаемый военный аналитик Константин Сивков и многие другие!!!! Даже, уже подтверждено специалистами в это области, что при получении УЭК, ставится человеку лазером невидимые глазу начертания антихриста - штрих-код (в период солнечного активности в 2013-2015 г.г. сами увидите)!!! Принятие электронных паспортов - грех, а Господь ни кого (их принявших) не простит!!! Об этом давно уже было предупреждено нам старцами и святыми нашими! То же самое и по ИНН, есть истинные верующие их не принявшие!!! Не желаю с вами во время поста спорить и ругаться, но все же напишу вам следующее.
Я понимаю, что вами правят и вам навязывают свою позицию предатели-еретеки нашей матери-церкви, вышеначалие МП РПЦ - Гундяев, со своей свитой (Чаплиным, Кураевым и др. "волками в овечьих шкурах"); понимаю, что как пишут Гундяеву из российских глубинок бедные наши священники оставшиеся в МП РПЦ, что они сейчас хуже крепостных, и что их обложили такими не посильными сборами! Но еже ли вы боитесь, и не можете в открытую заявить, как например наши истинные Ижевские священники о предательствах и отступлении Гундяева от Православной Веры, то зачем вы вводите в заблуждения свою общину, паству, мирян, которые к вам ходят и вас слушают и вам верят, особенно по УЭК (универсальным электронным паспортам)и ИНН?! Куда их вы ведете, на какую погибель?!»
Вот медицинская карточка неофита или представителя псевдоправославия.
Эти церковные болезни – болезни неофита (см. выше).
Мы живем в век информации. Вокруг нас океан информации – «сие море пространное и великое, тамо гади, ихже несть числа» (Пс.103).
И основная проблема – это проблема полезной информации, проблема здоровой пищи. Это проблемы фильтрования информации («фильтруй базар»). Это проблема рассудительности, «золотой середины».
Официальная позиция РПЦ:
Устав РПЦ
ОСК РПЦ
Отношение РПЦ к инославию
Определения Архиерейских соборов, Св. Синода и архиерейских совещаний. Например,
- «об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями вверенной им от Бога властью вязать и решить» 1998
- «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» – 2008
- «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности РПЦ»» - 2008.
Документы синодальных отделов:
- «Концепция миссионерской деятельности РПЦ»
- «Концепция молодежного служения РПЦ»
- «Об организации катехизической деятельности»
- богословских конференций (об ИНН)
- О принципах организации социальной работы (2011)
Канонические правила (Апостольские, Вселенских и поместных соборов, св. отцов), Символ Веры.
Издания под соответствующим грифом
Это «золотая середина» («Царский путь»), «образец здравого учения» (2Тим.4.3), учение без примеси мусора («Все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» Флп.3.8)
Уход вправо или влево грозит расколом. Причем вправо (незаметные искажения) более опасно, чем влево (т.к. более заметно). Почему? Потому что самый опасный враг тот, который действует неприметно (пример с лягушкой, помещенной в постепенно подогреваемую воду и в горячую воду).
Раскол опаснее ереси, т.к. ересь не скрывается и легко видна, а раскол скрывается. Иоанн Златоуст говорит: «Открытого врага легко можно остеречься; но тот, кто имеет маску друга, а скрывает в себе враждебные чувства, трудно уловим для подвергающихся его козням».
«Если прежде во все времена еретики обнаруживали себя явно, то ныне Церковь наполнена еретиками скрытыми – это все те, кто приходят в Церковь, но неправо мыслят о ней, о вере, о Боге…» (Иоанн Крестьянкин)
У нас речь пойдет в основном об этих правых отклонениях.
В последнее время в церковной среде появились явления, не соответствующие учению Церкви, и паразитирующие на Церкви. Смысл, содержание этих явлений чужд учению Церкви. На первый взгляд, неискушенному человеку может показаться, что эти явления являются частью учения Церкви. Однако, это далеко не так. Они паразитируют на Церкви, прикрываются ею, маскируются ею. На самом же деле их истинная цель состоит в низложении Церкви, в ее разделении, расколе.
Причины таких заблуждений:
1. не осознанные – от недостатка знаний (невежества), мракобесие. Если к этому невежеству добавить гордость и активность (ревность не по разуму) возникнут псевдоправославные раскольнические группировки.
Рост раскольнических псевдоправославных группировок и идей наблюдается после Советской эпохи, когда сформировался в душах людей духовный вакуум (пустота): советская идеология окончилась, а на смену ей ничто не пришло. Люди ринулись заполнять эту духовную пустоту своей души – это естественное религиозное чувство человека.
Незнание основ духовной жизни, незнание св. отцов, незнание святоотеческой традиции, отсутствие вкуса к серьезной литературе. Незнание простейших богословских вещей (богословское невежество). Ведь с чем встречается вновь пришедший в Церковь? С какой литературой? - о чудесах, о старцах, о врагах православия, о конце света и проч. У людей и складывается впечатление, что в этом и заключается вся суть, все содержание православия.
Поэтому очень важно значение образования!!!
Невежество приводит к неправильной духовной жизни, уводит от истинной цели. Правильная духовная жизнь слагается из двух компонентов: 1. знание основ вероучения (догматика) и 2. знание основ духовной жизни (аскетика)
Христианство – наука из наук и художество из художеств.
Невежество в вопросах богословия большинства людей является почвой для различных сектантских настроений. Сегодня многие из ревнителей не по разуму с самыми благочестивыми намерениями изобретают свое собственное «богословие». Они и не догадываются, что их «новое благочестие» - лишь отзвук древних, давно разоблаченных Церковью ересей (манихейство, монтанизм – отрицание брака, лжепророчества и др.). Такое невежество в последнее время стало двигателем антицерковной активности. Мы как некие «тайные откровения» воспринимаем апокрифические по сути книги, содержащие были и небылицы о самозванных «блаженных», «старицах», пророчествах, множим на ксероксах листовки об иконах, «явившихся во сне» людям, явно находящимся в состоянии прелести. Искренние заблуждения – это не главная беда. Хуже, когда такие «ревнители» пытаются навязать еретическое сознание всему церковному народу, обвиняя в недостатке благочестия Священный Синод, а то и создавая неканонические, подчас не подчиненные церковному началу раскольничьи группировки. Иногда они исповедуют еретические взгляды (например, считают, что Церковью управляют старцы – то есть создают неслыханную доселе «иерархию»), а иногда – антихристианские, тогда они фактически отпадают от Церкви, паразитируя на ее теле. Объединение и агрессивность таких псевдоправославных неканонических групп, щедрое финансирование околоцерковных, но часто антиправославных по духу печатных изданий позволяют подозревать, что за ними стоят определенные силы, враждебные Православию и заинтересованные в его разрушении.
1а. Но здесь еще один подводный камень – невозможность (неспособность) отфильтровать нужную (полезную) информацию в бездонном океане всей информации.
2. сознательные – с целью разделения Церкви.
Известно, что мощное финансирование из вне направлено на то, что расколоть Церковь изнутри теми подбрасываемыми из вне идеями, о которых мы будем говорить.
Заказчиками и спонсорами антицерковной кампании являются круги, стоящие на русофобских и антихристианских позициях.
Православие в России – это то, что еще сохраняет русских, как нацию.
Бывший госсекретарь США З.Бжезинский заявил: «После разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось русское Православие».
А известный план Алена Даллеса (+1969) (директор ЦРУ, идеолог «холодной войны» против СССР) направлен не на внешнюю войну, а на разрушение России изнутри.
«Антицерковные силы опасаются усиления Православия в стране, их пугает возрождение национального самосознания и массовой народной инициативы. Такие люди немногочисленны, но некоторые из них обладают влиянием и готовы использовать свои финансовые, информационные и административные ресурсы для дискредитации иерархов и клириков, для порождения расколов и отторжения людей от храмов» (Обращение ВЦС 2012)
Причина почему люди воспринимают такую информацию:
1. также невежство, а отсюда неукорененность в вере → эта ложная информация вызывает колебания, смуту в душах людей и они уподобляются трости, ветром колеблемой.
Люди очень доверчивы. Они не могут отфильтровать информацию, проверить ее достовреность.
2. поиск «зрелищ», сенсаций (от слова «сенс» - «чувство»), интересных, ярких, потрясающих, остросюжетных, захватывающих, дух захватывающих, душещипательных, любопытных, экстраординарных, оригинальных, эксклюзивных, «из первых уст», скандальных (эпатаж), жареных новостей или такого же искусства – того, что будоражит (щекочет) нервы, волнует и щемит сердце, поражает воображение и доставляет приятные душевные ощущения, яркие и острые впечатления, «кайф», «православный драйв». Можно назвать эти псевдоправославные явления – духовным наркотиком. Ведь проще интересоваться такими вещами, чем бороться со своими страстями. Это элементарное сладострастие, сластолюбие душевное – любопытство. Это относится к разряду духовного религиозного сластолюбия. Это пользуется особенной популярностью. Псевдоцерковный бестселлер, «православный» аналог желтой прессы. На такое люди быстрее клюют.
Ведь вся суть СМИ – завоевать внимание аудитории.
Позиция отрицания, критики – это всегда намного более сильная позиция, чем позиция согласия, восхищения и поддержки. И во многом у пишущих в интерне людей антиклерикальная позиция – это своеобразная риторическая стратегия.
Апостол Павел говорят об афинянах: «Афиняне же все и живущие [у них] иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что - нибудь новое» (Деян.17.21)
Причина этого – уныние.
Следствия таких заблуждений – отход от веры, уход с правильного пути, заблуждение.
Все фильмы и книги о чудесах, пророчествах, последних временах, старцах-прозорливцах, снах, видениях, откровениях и т.д. уводят человека от главного, от правильного понимания духовной жизни. Второстепенное или вообще никакого отношения не имеющее к Церкви становится главным. В этих изданиях изображается ложный путь – путь заблуждения или прелести. Здесь нет главного – святоотеческого понимания пути спасения, здесь духовный опыт какого-либо лица идет в разрез со святоотеческим. Нигде в Св. Писании и нигде у Св. Отцов не говорится о том, что для того, чтобы спастись, не надо принимать карточки или паспорта. Но все в Св. Писании и у св. отцах говорится об очищении от страстей. Надо их (св. отцов) читать, а не современных «старцев». Опасно, когда новоначальный (неофит), придя в Церковь, сталкивается с такими книгами или фильмами. У него создается впечатление, что все это и есть христианство. Но все это – второстепенное или извращенное. Неофит за этим не видит главного – любви, Христа.
В этих фильмах ярко показан путь прелести. Суть всех фильмов: было чудное (чудеса!) откровение (видение, явление) о спасении России или всего мира с просбой передать всем (президенту, патриарху, народу). В этих фильмах можно выставлять психиатрический диагноз. Хотите узнать что такое прелесть? – посмотрите эти фильмы.
Главная задача врага рода человеческого – отвлечь нас от главного, «ибо их одна цель и один подвиг непрестанно заботит: — совсем не давать сердцу нашему быть внимательным к себе, зная, какое богатство собирается чрез это в душе» (Исихий Иерусалимский)
Такие псевдоправославные СМИ сеют семена смятения, смуты, раздора, раскола.
Содержание газет (СМИ) навеяно духом раскола, а не церковного единства. Позиция издателей газеты не соответствует официальной позиции РПЦ (святоотеческого предания), выраженной в святоотеческом предании и таких официальных документах, как «Устав РПЦ», «Основы социальной концепции РПЦ», «Основные принципы отношения РПЦ к инославию» и других, по вопросам духовной практики (поиск чудес и благодатных ощущений, экзальтированное отношение к чудесам и пророчествам), эсхатологии (болезненное боязливое (страх) напряженное ожидание пришествие Христа, нездоровые апокалиптические настроения), внешнецерковной политики (обвинение в экуменизме), иерархичности Церкви (церковью управляют старцы, необоснованное и необдуманное осуждение (критика) и высмеивание высоких иерархичных лиц с подрывом их авторитета), церковной дисциплины (организация крестных ходов, прославление святых, составление служб, почитание новых икон без благословения священноначалия), государственности (идеи национализма, зацикливание (болезненное гиперболизированное отношение) на жидомасонстве) и проч.
Да, есть недостатки в Церкви. Но полезно ли показывать их? От этого неверующие не придут в Церковь, а верующие могут отпасть от нее. Цель этих изданий – не миссионерская, а подрыв авторитета Церкви и раскол.
Эти СМИ вроде бы говорят о православии, однако, они раскалывают Церковь. Это «волки в овечьей шкуре». Под флагом борьбы за православие разрушается Церковь. Православием они только прикрывают свои истинные намерения. Разве можно привести людей в Церковь, разве можно сохранить Церковь, крича во всю глотку и показывая все Ее недостатки, существующие и несуществующие. Итак, это прикрытая борьба («овечья шкура») против Церкви.
Поэтому всем православным СМИ (кроме приходских) необходимо получить гриф «По благословению Патриарха…» или «Одобрено (разрешено, рекомендовано) к печати (выпуску) издательским отделом РПЦ» (для книг) или «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви» (для газет, журналов, кино).
«Информация СМИ не должна искажать православное вероучение, не противоречить официальной позиции Русской Православной Церкви, не содержать недостоверных и этически недопустимых сведений» (Регламент грифа)
Примеры популярных изданий, бестселлер.
Обратите внимание на их названия – вы ничего неправославного в них не найдете. Но не надо этим обольщаться. При хорошей форме может быть худое содержание. Это то, что пользуется повышенным спросом, особой популярностью.
Книги:
- что-то вроде «Святые старцы о последних временах»
- Об отроке Вячеславе Чебаркульском - «Ах мама, маменька», «Бог говорит избранникам своим»
- О пензенском схиигумене Алексии - «По вере вашей да будет вам…», «Приидите ко мне все труждающиеся…»
- покаянное правило схимонахини Антонии (против абортов)
- книга Е.Ерофеевой "Пасхальная память" – об отце Владимире
- «Лучезарный батюшка» - об о. Гурии (Чезлове)
- архимандрит Петр Кучер – «Блюдите, яко опасно ходите»
- иеромонах Трифон «Чудеса последнего времени»
- Дурасов - «Богом данная» (о схимонахине Макарии)
- «Старец иеросхимонах Сампсон (в 2-х томах)»
- молитвослов «Молитвенный щит православного христианина»
- издания Константина Душенова и митрополита Иоанна Снычева
- Фомин «Россия перед вторым пришествием»
- Жоголев «Старец Иероним» (о санаксарском старце) и его статьи в газете «Благовест»
- книги Филимонова В.П. – «Но избави нас от лукаваго», «Угодница Божия Пелагия Рязанская»,
- С.Г. Залесский. «По вере вашей да будет вам. Об иконе Божией Матери, именуемой "Воскрешающая Русь"
- Татьяна (схимонахиня Николая) Гроян. "Царский архиерей" – о том, что о. Николай Гурьянов был епископом и о почитании Григория Распутина
- А.Г. Чахвадзе. "Окно в мир горний: явления, чудеса и молитвы последних времен"
- «Откровенные рассказы странника»
- книга монаха Иосифа Дионисиатиса «Наставник молитвы Иисусовой. Жизнеописание старца Харлампия Дионисиатского»
- «Старец Порфирий Кавсокаливит. Житие и слова»
СМИ:
-Православный крест
- Русский Вестник
- Пасха 3 Рима
- Восьмой Вселенский
- Русь православная
- Дух христианина
Фильмы:
– Галины Царевой,
- цикл фильмов «Соль земли»,
- фильмы епископа Диомида (он сейчас возглаваляет РПЦ-СПС – Святейший Правительствующий Синод) - «Если не будет покаяния», «Духа не угашайте»
- антисемитские и националистические – «Россия с ножом в спине»
- «Соборное благословение старцев Святой Горы Афон» (2011) и «Двенадцать Афонских старцев и другие против VIII Вселенского собора и ереси латинства»
- «Я плачу о России» (иеромонах Рафаил Берестов)
- «Встреча с вечностью»
- Фомин «Россия перед вторым пришествием»
На основании каких критериев Церковь определяет несвойственные ей элементы? – На основании святоотеческого апостольского предания и соборного разума Церкви.
Каков ответ Церкви в ответ на нападки?
Есть такая пословица – «на каждый роток не накинешь платок». На каждый писк невозможно отвечать.
Церковь можно уподобить огромному тяжелому солидному спокойному слону, на которого лает моська. Церковь можно уподобить огромному наргуженному кораблю, который спокойно плывет среди бури.
По некоторым значимым вопросам Церковь дает официальную оценку.
Позиция Церкви твердая и принципиальная. Ничто ее не может поколебать.
Какие основные пункты (перечень) этих заблуждений? Элементы псевдоправославия.
По каким пунктам идет раскол внутри Церкви?
Какие пункты должны вызвать у вас настороженность? Что должно вызвать у вас настороженность?
Всё это – цветочки одного поля – невежества и безрассудности.
Все это – суррогаты духовной жизни, церковные болезни.
Эти заблуждения – противоположность здравому истинному учению (2Тим.4.3) – «бабьи басни» (агентство ОБС - «одна баба сказала» (да еще церковная), а еще лучше «один старец сказал»), «человеческие предания» бредни, ахинея, чушь, «невежды в вере» (2Тим.3.8), предрассудки.
Эти вопросы относятся к разряду второстепенных и нельзя им придавать большое значение, иначе главное забудется.
Не стоит закатывать истерику и раздувать из мухи слона по всяким пустякам или буквально на пустом месте. Не стоит зацикливаться на мелочах, пристально рассматривать в увеличительную лупу незначащие проблемы («оцеживание комара и поглощение верблюда»), преувеличивать (накручивать) («у страха глаза велики»). Это подобно борьбе с ветряными мельницами или бою с тенью. Эта проблема не заслуживает столь пристального внимания. Это проблема не стоит выеденного яйца, стольких усилий. Это можно сравнить так: я поехал в деревню и купил банку молока, но чтобы довести ее обратно до дома, я заказываю самолет «Руслан».
Причина такого демонстративного поведения (истерия, эпатаж) – привлечь к себе внимание.
Как же воспитывать в народе здравое истинное учение? – это уже учительная функция:
- «должно заграждать уста» (Тит.1.11) тем, кто учит противно истине
- «обличать строго, дабы они были здравы в вере» (2Тим.1.13)
- проповедовать слово, настоять «вовремя и не вовремя» увещевать со всяким долготерпением и назиданием» (2Тим.4.2)
1) Своеобразный ложный мистицизм – неправильное, нездоровое (не святоотеческое) отношение (поиск) к чудесам, знамениям, снам, видениям, пророчествам, откровениям (не только блаженных, но и бесов) отчиткам (экзорцизм)… - см. раздел «О спасительной осторожности к чудесам», «Прелесть».
Главное – это чудеса («там чудеса, там леший бродит»), пророчества, откровения, мироточения, исцеления и проч.
Явная прелесть выдаётся за православное благочестие!!!
Многие псевдоправославные идеи подкрепляются авторитетом неведомых старцев (афонских, абхазских), непонятными чудесами, пророчествами, откровениями (и как ни странно, особенно бесов). Все это - эффективный механизм убеждения людей с истинности своих идей.
Например, очень популярно читать или смотреть что-то вроде «святые старцы о последних временах».
Сейчас очень популярно организовывать поездки к старцам – прозорливцам, чудотворцам, целителям, экзорцистам. Но стоит отметить, что встречаются и замечательные духовники, однако вокруг них турфирмами и паломниками создается много всяких слухов и истолковывается его служение далеко не в пользу православия. Личность духовника и его действия и высказывания перевираются в свою пользу.
Экзорцизм – см. здесь.
Патологический неумеренный интерес к загробной жизни, особенно к адским мучениям. Например, очень популярен фильм «Встреча с вечностью», основанный на разных видениях и сновидениях.
О снах и видениях (Богородицы, ангелов, святых) – см. ниже. Многие акцентирует на них большое внимание, и пытаются доказать истинность своих суждений этими видениями. Примеры – Нилус, Жоголев («Благовест»).
Отдельно скажи о чудесах. Чудо не в том, когда Бог творит волю человека, а когда человек творит волю Божию. Истинные и ложные чудеса. И сатана принимает вид ангела светла. Не принимай, и не хули.
У них много чудес, особенно в связи с такими личностями, как псевдостарцы, Сталин, Иван Грозный, Распутин. Но чудеса - далеко не критерий истинности.
Много откровений – на основе снов. А как относиться к снам – понятно.
Очень нравятся многим откровения бесов о вреде ИНН, УЭК, о нечетивости архиереев и проч. Бесы здесь выступают носителями истины в последней инстанции.
О пророчествах см. ниже.
Особо стоит отметить, что многие ложные пророчества спекулируют на именах известных святых: Серафим Саровский (Мотовилов), Матрона Московская, митрополит Иоанн Снычев (Константин Душенов – «Россия перед вторым пришествием», «Самодержавие духа» – патриарх Алексий II сказал, что «можно подумать. Что почивший в 1995 г. владыка Иоанн благословил все, что ныне пишется и будет публиковаться в дальнейшем на страницах некоторых изданий. Это возмутительное попрание памяти почившего архипастыря»). Выдается за их слова то, что они никогда не говорили и сказать не могли. Все эти тексты относятся к разряду современных апокрифов. Например, «служка Серафимов» Мотовилов от имени Серафима Саровского писал много всякой чуши. Например, Серафим якобы обещал победу Юга над Севером в США, или будто он воскреснет в царствование императора Николая I.
Но в этом-то и беда, когда глубокие духовные болезни принимаются за святость. Прелесть принимается за святость.
Особенность современного православного христианина - неудовлетворённость обычной христианской жизнью и как следствие – поиск сильных, возбуждающих ощущений («благодатных»). Чтобы поймать «православный кайф» требуются духовные наркотики: «старцы», «пророчества о конце света», «антихрист», «масоны», «колдуны», «ИНН», «три шестёрки», «исцеления» и тому подобные. «Наркобаронами» с православным оттенком являются псевдостарцы, лжеблаженные, различные крикуны экстремистского толка и… сочинители сомнительных, мягко скажем, книжонок. А распространяется эта «ангельская пыль» среди православных вполне легально – через церковную книжную сеть.
Что лежит в основе поиска этих «зрелищ», сенсаций, интересных жареных новостей? – Любопытство, душевное сластолюбие, уныние – поиск приятных наслаждений, всего того, что доставляет удовольствие, ярких впечатлений, будоражит (щекочет) чувства. Но это душевное удовольствие относится к разряду бесполезных и вредных – т.е. уводящих от Христа.
Уныние жаждет новых, необыкновенных и сильных впечатлений, переживаний, чтобы «чувства поражались вдруг». И все это замыкается в порочный круг.
Ведь очень трудно каждый день глядеть в свою душу и бороться со страстями – это представляется серым, скучным, однообразным, обыденным, а тут под благовидным предлогом нам предлагается взглянуть во вне на «интересные» вещи (что там интересненькое, новенькое) – это гораздо легче, чем следить за собой.
Обыкновенность надоедает. Обыденность, однообразность, рутина, серость кругом, сухость, скука. А хочется ярких впечатлений.
Когда нет в душе яркой жизни, человек пытается найти ее во вне – «Живи на яркой стороне!».
Элементы магизма, суеверия (см. раздел «суеверия»), обрядоверия, оккультизма (магии, эзотерики, язычества) (см. раздел «Оккультизм в православии») – суеверие, вера в порчу (см. выше), в сглаз, в проклятие («Благословляйте проклинающих вас» Мф.5.44), цифры (13, 666) колдунов, вера в колдовское-электронное «психотропное оружие», магическое отношение к святыне и таинствам; нужно прочитать такие и такие-то молитвы в такое и такое-то время (магия ритуала, обряда, обрядоверие).
Все это предрассудки.
Почему люди клюют (падки) на все необычное и тайное? Это из-за духовной жажды, духовной пустоты. «Человек жаждет чуда и тайны; он чувствует, что без них его жизнь неполна. Мир действительно не сводится к тому, что можно взвесить и измерить; в нем есть ужасающие бездны и недосягаемые высоты. Как слепые, мы живем среди сил и реальностей, о которых едва догадываемся, хотя в то же время чувствуем, что лишены чего-то важного. В человеке есть духовное измерение и жажда общения с духовным миром. Это тяготение к духовному миру невозможно искоренить из человеческой природы» (Худиев)
Правильно сказал Лесков, что Русь была крещена, но не просвещена.
Мифология, ахинея, бредни, чушь, бабьи басни.
У нас очень много дремучего язычества (магии, оккультизма, эзотерики). Язычество – от слова «язык» - народ.
Человеку что нужно? – достаток (богатство), успех на личном фронте, в работе, хорошее отношение в семье. «Все это требует больших усилий и иногда не приносит желаемых результатов. Но тут вам предлагают получить все это сразу и готовым. Для кого-то это соблазнительно; и тут возникает очевидная аналогия с казино. Человек, уставший от неудач, надеется на то, что ему повезет — и ставит свои деньги на рулетку. Он проигрывает, потом чуть-чуть выигрывает (этот бизнес так устроен, чтобы человек не срывался с поводка), потом снова и снова бежит к игровым автоматам, веря, что теперь-то ему повезет, теперь выпадет нужный номер, его затягивает, он разоряется, влезает в долги... Так и с оккультными услугами — почему не сработало в этот раз? Ну, наверное у вас сильно загрязнена аура, нужны еще сеансы; если не сеансы, то нужно пройти курсы по улучшению энергетики; если и это пока не помогает, надо посетить такого-то знаменитого (или наоборот, тайного) мага, ученика тибетских лам/бурятских шаманов/африканских колдунов. Так активность человека, необходимая для учебы, труда, построения отношений с ближними, поглощается погоней за морковкой, которая всегда висит у человека перед носом, но которую он никогда не схватит» (Худиев)
Все это происходит от нашей инфантильности и безответственности. Мы не хотим брать на себя ответственность и хотим все получить готовенькое и без труда.
Суть: у тебя проблема? – выполни то-то и то-то (можно даже и таинства-обряды – и это уже называется обрядоверием – вера не в Бога, а в обряд) – и все наладится. Потребительское отношение. Ты мне – я Тебе (торг, договор с Богом). Мне Бог не нужен, как цель. Он мне нужен как средство для достижения земных моих целей – что у меня все было «хоккей», «в шоколаде».
Церковь превращается в бюро ритуальных услуг, структуру (контору) для обслуживания религиозных нужд населения.
Люди ждут от Церкви гарантированного результата. Есть даже анекдот про не работающую кружку.
На практике обрядоверие и суеверие тесно переплетены между собой.
Они связаны с потребительским отношением к христианству, к Богу. Бог, обряд, иконка, святнька нужны лишь для того, чтобы удовлетворить сиюминутные земные желания. У вас есть пробелы со здоровьем, дома, в семье, на работе? Вам нужна работа здоровье, деньги, жена, машина? – Обращайтесь к нам – молитесь тому-то святому или читаете такой-то псалом или молитву столько-то раз, заказывайте молебны, купите именной кирпичик, земельку, иконку «на счастье» и т.д. Все это возводится в ранг оберегов и талисманов. Это уже чистый магизм и язычество.
Пример, - выставка-ярмарка в МТВ-центре «От покаяния к воскресению России» 16 октября 2011 г.. «Записать имена на кирпичик», закзать молебны, сорокоусты, пожертвовать, чтобы у вас все было благополучно. Коммерческие сделки на святынях. Все это само по себе не плохо при нормальных мотивах, целях. Но когда цель с одной стороны – получить разрешение проблемы, а с другой – получить прибыль – вся эта внешняя религиозность профанируется.
Внешне все вроде бы по православному: и молитва, и свечи, и иконы. Но цель и мотивы иные. Не христианские. Все зависит от того, как осмысливаются таинства, святыни.
Правильно говорят, что нет такой доброй вещи, которую можно было бы испортить.
Невозможно Бога заставить что-то делать путем каких-то ритуалов, обрядов. Его можно только просить.
Сваятыни превращаются в обереги, амулеты.
Таинства превращаются в магческие действия.
Молитвы превращаются в заговоры и заклинания, потому что главное все вычатать и получить просимое земное благополучие.
Яркий пример извращения смысла молитвы – какому святому и в каких случаях молиться.
Получается, что святыни – это лишь средство, а не цель.
Отношение к святыням (иконы, крестики, ладанки, пояски), как к оберегам, талисманам, амулетам.
Отношение к таинствам-обрядам, как к магическим ритуалам, которые избавляют от порчи, сглаза, очищают ауру и карму, улучшают энергетику, исцеляют от болезней и защищают от злых духов. Это называется обрядоверием – вера не в Бога, а в обряд.
Следуя суевериям, подгадывая под особое число или расставляя в квартире обереги, люди отказываются (в той или иной степени) от ответственности за свою жизнь и перекладывают ее на что-то пустое и вымышленное. То, как сложится брак, зависит уже не от того, как оба супруга будут себя вести, а от того, в правильный ли день они его заключили. Успех в делах — не от личного трудолюбия, настойчивости и умения ладить с людьми, а от того, правильный ли амулет человек повесил на стену.
Святыня (икона, крестик, ладанка, поясок с 90 псалмом, земелька, верба, огонь) – защищает (оберегает) сама по себе не зависимо от нашей веры. Это язычество. Автоматически, магически, самостоятельно само по себе не действует никакая святыня, никакое таинство! В этом смысле святыня похожа на электрический провод, который способен проводить ток при наличии источника электроэнергии и получателя. Действенность святыни связана с духовным состоянием самого человека. Святыния сама по себе не работает.
Мы не имеем в виду, что практика носить с собой молитву, псалом, иконку в принципе предосудительна. Магизм будет состоять в веровании в то, что ношение какого-либо предмета (скажем, иконы или текста молитвы) имеет охранительную силу само по себе, независимо от поведения человека. Иными словами, свободное обращение к Богу, личное усилие человека в молитве становится ненужно.
Потребительское отношение к Церкви хорошо показывает следующий вопрос одного захожанина: «Куда мне поставить свечку, чтобы у меня бизнес развивался успешно?». Что можно на это ответить? – Вы, к сожалению, обратились не по адресу. Церковь бизнесом не занимается, она занимается счастьем человека, тем счастьем, которое сокрыто внутри человека. Вас что больше интересует: бизнес или счастье? Если бы Вы спросили: «Что делать мне, чтобы быть счастливым?», тогда я бы ответил. А так никакая свечка и никакая икона вам не помогут. Свечка и иконы без веры и изменения жизни не помогают. Иначе – это магизм (оккультизм, колдугы, экстрасенсы).
Магизм усмотреть несложно. Он начинается там, где все легко укладывается в простые правила и беспроблемные советы. Вот простые примеры: "Чтобы успешно шла торговля, нужно посвятить офис", "Чтобы ребенок не болел, нужно его крестить", "Отче наш" — сильная молитва, но Иисусова — сильнее", "Если в доме держать освященную вербу, то никакое зло не сможет войти в дом", "Если во время грозы зажечь освященную на праздник Сретения свечу, то молния не ударит в дом" и т.д. и т.п.
Огромные очереди формируются на Крещение, привоз мощей (например, Матроны, а у нас в храме надо заметить есть икона с частичкой мощей). А где эти люди были раньше? А зачем сейчас они пришли? И что они будут делать после? А почему на причастие такие очереди не образуются?
Некоторые святыни превращены в некий раскрученный бренд (популяризация товара). Их повсюду возят, создают имидж, пиар. Например, мощи Матроны Московской.
Целительная «четверговая соль», обряды Чистого Четверга.
Зачем ставить свечи, через какое плечо передавать свечку, арбуз и нож на 11 сентября, связанные с погребением, венчанием и проч.
Каким святым, каким иконам в каком случае (от порчи, от сглаза, от воров, от пожара, на удачу, чтобы удачно выйти замуж…) и во сколько молиться.
Достаточно вспомнить заочное крещение абортированных младенцев методом «схимонахини Антонии».
Магическое отношение к святыням, таинствам, молитвам. Например, известный сборник - "Какому святому от какой болезни молиться" или «Молитвенный щит христианина» - яркий пример потребительского отношения к христианству, когда нужно прочитать именно такие-то и такие-то молитвы. Или – поставлю свечку, чтобы сдать экзамен. Или – возьму земельку с могилки Феодосия Кавказского, чтобы быть счастливым – аналог талисмана или амулета (земелька, ладанка, камешки, водичка).
Хождение «Иерусалимской закваски» (хлеба) – православный аналог «писем счастья».
Феномен святого Шарбеля (фото прикладывают на больное место).
Книги «отца Вадима», «отца Олега Моленко» и некой «матушки Фотинии»
Многие церковные люди всерьез увлекаются такими оккультными псевдонаучными фильмами, как «Вода» и «Плесень», всерьез рассуждают о материальном весе души или о бактерицидных свойствах колокольного звона, доказывают вред блуда с помощью измышлений о телегонии, боятся порчи, сглаза и «зомбирования» через воздействие скрытых механизмов и пр.
Спастись от козней диавольских можно не свободным волеизъявлением и отречением от сатаны, не покаянием и участием в Таинствах, не молитвой о помощи Божией, а, например, про помощи обычного оберега, в качестве которого архимандрит предлагает бумажные иконки с напечатанным на обратной стороне 90-ым псалмом. Их рекомендуется всегда носить при себе (и вкладывать в карманы родственникам), и тогда не пробьют душу страшные психотропные машины.
Есть и другое спасение от бесовской энергетики: оказывается при совершении Евхаристии, от престолов расходятся на сотни километров вокруг лучи Божественной энергии, не допускающей бесов в «зону покрытия». То есть и тут действие Божией благодати объясняется вполне механистически, магически-оккультно. Но, коль скоро, бесы все равно нападают на верующих, получается, что после завершения литургии «божественная энергетика» иссякает, и бесы вновь ощущают себя хозяевами на этой территории до 9 часов утра.
2) Строгое, ревностное исполнение буквы закона – обряда, устава, в ущерб главной цели – любви и единства – обрядоверие (см. выше) – неразумное благочестие – т.е. на первый взгляд вроде бы всё благочестиво. Те, кто усиленно стараются блюсти букву (второстепенное) закона, канонов, нарушают дух (главное) закона. Силясь исполнить второстепенное, они нарушают главное. Оцеживая комара, поглощают верблюда.
Все внимание обращено не на главное (спасение своей души, любовь, борьбу с внутренним врагом), а на второстепенное (обряды, устав), и даже не на второстепенное, а на не нужное (ИНН, монархия, борьба с невидимыми врагами, строгое исполнение обрядов или вообще суеверий…).
Яркий пример – раскол 17 века.
См. раздел «Иерархия ценностей».
Для многих православных христиан главное (в чём заключается благочестие – образ православного христианина) – это:
- строгое уставное соблюдение постов (чтобы не было и следов яичного порошка в составе хлеба) даже во время болезни (сухоядение, «с ядением варения», с елеем…);
- вычитывание полного молитвенного правила (главное вычитать!), канонов и акафистов и всего богослужения по уставу;
- несколько раз в год соборуется;
- ходит в храм, поститься, ездит в паломничества, и молиться так, что ближние его в семье остаются в забытьи и небрежении, в результате чего возникают конфликты, а он их трактует, как слова Христа о том, что меч Он принес на землю, чтобы разделить семейных.
- крайний ригоризм в церковно-славянском языке и календаре;
- строгий аскетизм!!! (не нужно этим обольщаться!!!) - «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом 19 и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим… Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (Кол.2.8,18-23)
- не читает газеты, классическую литературу;
- знать какому святому в какой нужде молиться или заказать молебен (лучше с именным кирпичиком на храм), какой псалом прочитать, сколько и в какое время молитвы читать (150 раз «Богородице Дево»), чтение особо сильных молитв («молитва задержания») из «Молитвенного щита» - магизм;
- на виду у всех часто вставать стоять на колени, особенно на воскресной литургии; молиться, чтобы при поклоне достать пальцами пола;
- на исповедь написать на бумаге или перечислить огромный список грехов (но зачастую так и остаться без покаяния), взятый из книжонок типа «Перечень грехов», где находятся всякие нелепости – книга отца Алексия Мороза «Исповедую грех, батюшка», Книга «Лекарство от греха» (Фонд «Благовест», М., 1999), «Православная исповедь. Перечень грехов. В помощь кающемуся»;
- перед причастием утром не чистить зубы, а то водичку можно проглотить;
- после причастия – не прикладываться к иконам, не есть рыбу и ягоды с косточками, не мыться;
- ношение пояса «Живая помощь», ладанок – обереги;
- ходить вокруг храма крестным ходом и громко орать молитвы, подобно мантрам;
- носить чётки (на виду у всех);
- для женщин - не одевать брюк и не пользоваться никакой косметикой, но ходить в длинной юбке и платочке, на низкой подошве без каблуков; для мужчин – растить длинные грязные нечёсаные волосы и бороду, ходить в керзовых сапогах; пахнуть потом и мочой и не пользоваться дезодорантом;
- в своей речи употреблять следующие выражения – «простите», «благословите», «меня так батюшка благословил» («меня на это не благословили», «ах, сколько там благодати»
- ездить по старцам и во всём их слушаться, чтобы они не приказали;
- не делать ни шагу без благословения батюшки;
- ездить в особоблагодатные места (там, где много благодати, места с сильной энергетикой), к целым мощам (частица в собственном храме не устраивает – Матрона), купаться в источниках (3х3), брать земельку с могилок и запивать её святой водой;
- искать благодатных ощущений, откровений, видений, сновидений, чудес, пророчеств – т.е. признаки духовной прелести;
- не лечиться у врачей, а лечиться у православных старцев и целителей маслицем, иконами (на больные места вместо горчичников), молитвами, соборованием по несколько раз за пост; пить земельку со свтой водой;
- высматривать нет ли штрих-кода на продуктах или отметки о кошерной пище;
- бороться с карточками, участвовать в митингах, молитвенных стояниях, собирать подписи и писать письма президенту;
- осуждать всякие контакты Церкви с инославием (экуменизм) и государством;
- всем вместе бояться конца света, уходя в леса и зарываясь в землянках;
- ездить на чины покаяния;
- читать или смотреть фильмы о чудесах, видениях, пророчествах неведомых старцев (или Славика) (о грядущих судьбах, о последних временах), об адских мучениях, об антихристе, о глобализации, о тайных заговорах, о чипах…
- не пользоваться сотовыми телефонами и компьютерами;
- почитать царя Николая как искупителя и Григория Распутина и Иоанна Грозного и т.д.…;
- замкнуться в своём мире, уйти в катакомбы, не ходить не только на светские мероприятия (концерты), но и на православные (балы);
- исполнение прочих «преданий старцев» и бабьих басней…
Вот это и есть Православие!!! Православное благочестие!!! А ведь именно такой искаженный образ Православие создаётся именно этими людьми. Ведь на первый взгляд такие люди выглядят глубоко верующими и благочестивыми. Но это неразумное (ложное) благочестие.
А кто всего этого не принимает и пытается хоть как-то вразумлять церковный люд в суевериях и предрассудках, тот в их глазах становится кощунником, попирающим веру и благочестие, отступником, модернистом, обновленцем.
3) Призыв к активной борьбе за чистоту православия – «Безрассудная ревность» или «Ревность не по разуму» или «Псевдоревность, псевдоревнители», «неумеренные ревнители отеческих преданий» (Гал.1.14). См. документ «Духовная жизнь. Ревность не по разуму».
Это как раз борьба за второстепенное, как за абсолютное (главное). Это активная деятельность по этим пунктам, которые мы разбираем.
Люди занимаются всем чем угодно, но только не тем, чем надо.
Свойства таких людей – истерия и духовная нетрезвость.
Движение псевдоревнителей (отклонение справа) для Церкви куда опасней, чем все модернисты (отклонение влево) вместе взятые. Из церковной истории мы знаем, что во время великих христологических споров в 5 веке существовали такие же уклоны: модернисты – несториане, а «ревнители» - монофизиты. Как тогда, так и сейчас модернистов поддерживала «интеллигенция», а ревнителей – монашество. И в результате из-за несторианства из Церкви ушли сотни тысяч, а из-за монофизитства – десятки миллионов. А сколько откололось от Церкви «ревнителей благочестия» в 16 веке в России – раскольников?
Очень легко подменить главное второстепенным. Мы беремся спасать других, забывая о себе – это типичная ошибка неофита.
Защищая православие (или то, что тебе кажется таковым) легко изувечить свою собственную душу - возомнить себя спасителем Православия, избранным пророком Божиим, посланным для вразумления "обезумевших" церковных управителей. Итог такой полемики очевиден: конец мира () в одной, отдельно взятой душе полемиста. Не об этом ли осаживающие слова свт. Игнатия Брянчанинова: "Не покусись своею немощною рукою остановить всеобщее отступление"?
Когда юноша подошел ко Христу и спросил Его как ему спастись, Христос ответил, что нужно исполнять заповеди. Он не сказал, что нужно бороться с внешними врагами.
Сегодня многие отступают от святоотеческого духа и ищут себе других учителей, которые льстили бы слух (2Тим.4.3) тем, что для спасения необходима внешняя борьба, а не внутренняя, забывая, что Царство Божие внутри нас есть. Св. отцы прежде всего говорят о поиске Царства Божьего внутри себя, а не вне себя, о борьбе со страстями. Нигде они не говорят, что нужна внешняя борьба (разве первые христиане-мученики боролись с сатанинской римской властью?), напротив, апостол Павел призывает «жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками» (1Фес.4.11). А внешняя борьба с антихристом (это в основном борьба с властью: суды, митинги, заявления; или уход из мира вплоть до самоубийств) характерна для сект и расколов. Где в Св. Писании и у св. отцов сказано, что нужно вести внешнюю борьбу с антихристом? Нигде. Но всюду говориться о внутренней борьбе. Итак, дух св. отцов – внутренняя борьба, дух не св. отцов – внешняя борьба.
«У Церкви есть свои средства сопротивления нарастанию греха в мире: это не митинги и листовки, а исполнение заповедей Божиих, молитва и покаяние. Противостояние умножающемуся в мире злу становится подлинно христианским делом не тогда, когда христиане заражают друг друга необоснованными страхами, а тогда, когда мы живем конкретными делами, направленными на укрепление нашей веры и помощь ближнему. "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5, 16)» (документ по ИНН)
Да, справедливости в мире много, много греха. И неужели по каждому поводу выходить на митинги? Мы должны нести христаинское свидетельство своей жизнью, своим примером. Это лучший и эффективный способ свидетельства христианских ценностей миру.
А как относиться к митингам? Можно ли православному христианину участвовать в митингах? Да, можно. Но нужно всегда поставить перед собой вопросы: 1. какова цель, что я этим добьюсь, не будет ли это пустым биенеим воздуха? (например, на момент митинга официальный гос представитель заявил о сворачивании проблемного проекта, или этот вопрос уже решается на церковном уровне, или проведение митинга имеет смысл в конкретном проблемном регионе и у тому же он уже там прошел) 2. допустима ли тема митинга для христианина, не противоречит ли она законам государства и официальной позиции Церкви. 3. кто организатор? Митинг должен быть официально заявлен и должен получить одобрение со стороны властей. Нельзя митинг проводить от лица Церкви. Желательно иметь благословение на проведение митинга.
Православные христиане, согласно ОСК РПЦ, могут выражать свое несогласие с властью, если ее позиция противоречит христианским принципам. Например, митинги по проблеме ювенальной юстиции, или, например, у нас в городе хотят построить ядовитое производство или пройти гей-парад. «
|
