I. 3б. О методе историка (Плутарх. О злокозненности Геродота)
|
Скачать 1.69 Mb.
|
Одну войну - речь идет о Пелопонесской войне (431-404 гг. до н. э.) Одрисов царство - образовано одним из фракийских племен, расцвет рихоится на время правления царя Ситалка (440 - 424), с 341 г. до н. э. Входит в состав Македонии. Крез - правитель Лидии, знаменитый своим богатством (560 - 546 гг. до н. э.) Кир Младший - при Дарии II Ноте (424 - 405 гг. до н. э.) сатрап (наместник Персидского царя) малоазиатских областей - Великой Фригии, Лидии, Капподокии. После смерти Дария II боролся с его сыном Артаксерксом II за власть. Греческие сюзники Кира - имеются в виду греческие наемники, участвовавшие в на стороне Кира против Артаксеркса II (405 - 358 гг. до н. э.) в династической борьбе, вспыхнувшей в Персии после смерти Дария II Нота в 405 г. до н. э. Их отступление в 401 - 400 гг. до н. э. описано Ксенофонтом в «Анабазисе». Тирания Тридцати - режим Тридцати тиранов был установлен в Афинах в 404 - 403 гг. до н. э. I. 3. ЧЕЛОВЕК I. 3. 1. Древнейшая история человечества I. 3. 1а. Происхождение людей и их ранняя история Тит Лукреций Кар. О природе вещей, V Лукреций Кар родился около 96 г. до н. э., умер в 56 г. до н. .э. Поэт и философ-материалист. О его жизни сведений не сохранилось. В поэме «О природе вещей» излагает учение Эпикура, считал, что первобытные люди были похожи на животных - не умели разговаривать, не обладали мышлением. 790 Так молодая земля травой и кустами сначала Вся поросла, а потом породила и смертных животных Множество, разным путем и в условиях разных возникших. Ибо не могут никакие животные с неба свалиться Или из заводей выйти соленых земные созданья. Вот почему остается признать, что заслуженно носит Матери имя Земля, ибо все из земли породилось... 816 Пищу давала земля, тепло заменяло одежду Детям, и ложе - трава, обильная мягкой подстилкой. Юный тогда еще мир не давал ни морозов жестоких, Ни непомерной жары, ни ветров неистовой силы: 820 Все ведь растет постепенно и мало-помалу мужает. Так что опять повторю: очевидно, заслуженно носит Матери имя Земля, потому что сама сотворила Весь человеческий род и в урочное время низвергла Всякого рода зверей, по нагорным резвящимся высям, И одновременно птиц всевозможных, летающих в небе. 878 Но никогда не бывало Кентавров, тварей Быть не могло бы с двойным естеством или телом двояким, Сплоченных из разнородных частей и которых бы свойства Были различны на той и другой половине их тела. 931 Долго, в течение многих кругов обращения солнца, Жизнь проводил человек, скитаясь, как дикие звери. Твердой рукою никто не работал изогнутым плугом, И не умели тогда ни возделывать поле железом, Ни насаждать молодые ростки, ни с деревьев высоких Острым серпом отрезать отсохшие старые ветви. Чем наделяли их солнце, дожди, что сама порождала Вольно земля, то вполне утоляло и все их желанья. 954 Люди еще не умели с огнем обращаться, и шкуры, Снятые с диких зверей, не служили одеждой их телу; В рощах, в лесах или горных они обитали пещерах И укрывали в кустах свои заскорузлые члены, Если и застигали дожди или ветра порывы. Общего блага они не блюли, и в сношеньях взаимных Были обычаи им и законы совсем неизвестны. 960 Всякий, добыча кому попадалась, ее произвольно Брал себе сам, о себе лишь одном постоянно заботясь. 990 Правда, тогда человек, в одиночку попавшись, чаще Пищу живую зверям доставлял и, зубами пронзенный, Воплем своим оглашал и леса, и дубравы, и горы, Видя, как мясом живым он в живую уходит могилу. 1006 Дерзкое людям совсем мореходство не ведомо было, Скудная пища тогда предавала ослабевшие члены Смерти. Напротив, теперь излишество нас убивает. Те наливали себе по неведенью часто отраву 1010 Сами, а ныне другим дают ее с большим искусством. После, как хижины, шкуры, огонь себе люди добыли, После того, как жена, сочетавшися с мужем, единым 1012а Стала хозяйством с ним жить, и законы супружества стали Ведомы им, и они свое увидали потомство, Начал тогда человеческий род впервые смягчаться, 1019 Там и соседи сводить стали дружбу, желая взаимно 1020 Ближним не делать вреда и самим не терпеть от насилья. Требуя к детям притом снисхожденья и к женскому полу, Смутно давая понять движеньями тела и криком, Что сострадательным быть подобает ко всем слабосильным. Правда, достигнуть нельзя было всюду согласья, но все же Добрая часть людей договоры блюла нерушимо. Иначе весь человеческий род уж тогда бы пресекся, И не могли бы досель поколенья его размножаться. Что же до звуков, какие язык произносит, - природа Вызвала их, а нужда подсказала названья предметов Тем же примерно путем, как и малых детей, очевидно... 1091 Во избежанье с твоей стороны молчаливых вопросов, Знай же, что смертным огонь принесен на землю впервые Молнией был. 1105 День ото дня улучшать и пищу и жизнь научали Те, при посредстве огня и всяческих нововведений, Кто даровитее был и умом среди всех выдавался. Начали строить цари города, воздвигать укрепленья, В них и оплот для себя находя и убежище сами; И поделили поля и скотину они, одаряя Всех по наружности их и по дарованьям и силам, Ибо наружность тогда почиталась и славились силы. Позже богатство пришло и золото было открыто, Что без труда и красивых и сильных лишило почета, 1143 Некие люди затем избранью властей научили И учредили права, дабы люди держались законов. Пер. Ф. Петровского Кентавры - в греческих сказаниях мифические существа, полулюди, полукони. I. 3. Iб. Мифологическая традиция о происхождении людей Павсаний. Описание Эллады Х, 4, 3. В Панопее (в Фокиде.-А.Р.), на самой дороге, стоит небольшое здание из необожженного кирпича, а в нем статуя из пентеликонского мрамора, изображающая, как одни говорят, Асклепия, а другие - Прометея; последние в подтверждение своим словам приводят следующее доказательство. Здесь в овраге лежат два камня, каждый такой величины, что может служить достаточным грузом для одной повозки; цвет составляющей их глины не землистый, но какой бывает в оврагах или песчаных потоках, запах они издают очень похожий на запах человеческой кожи. Говорят, что эти камни еще остались от той глины, из которой Прометеем был вылеплен весь человеческий род. Асклепий - бог-покровитель искусства врачевания. Прометей - титан, подаривший людям огонь Аполлодор. Мифическа библиотека «Мифическая библиотека» афинского грамматика II в. до н. э. является единственным из дошедших античных сочинений по мифологии Древней Греции, в которой мифы изложены наиболее полно и в систематизированном виде. III. 14. (1) Кекропс был автохтонтом, тело у него было сросшееся из тела человека и дракона. Он стал первым царем в Аттике, и эту страну, прежде называвшуюся Актой, назвал по своему имени Кекропией. При нем, как говорят, боги решили поделить между собой города, где бы каждый из них пользовался только ему одному принадлежащими почестями. В Аттику первым пришел Посейдон и, ударив трезубцем о землю посреди акрополя, явил источник морской воды, который ныне называют Эрехтеидой. После него пришла Афина и в присутствии Кекропса вырастила оливу, которую теперь показывают в Пандросии. Когда после этого между этими двумя богами начался спор из-за обладания Аттикой, Зевс разрешил его, дав им в качестве судей не Кекропса и Краная, как говорят некоторые, и не Эрисихтона, а двенадцать олимпийских богов. Эти боги изрекли приговор, согласно которому эта страна должна была принадлежать Афине, так как Кекропс засвидетельствовал, что Афина первой вырастила там оливу. Афина назвала город по своему имени Афинами, Посейдон же, разгневавшись, затопил Триасийскую равнину и двинул море на Аттику. (2) Кекропс женился на Агравле, дочери Актея, и породил Эрисихтона, умершего бездетным, и дочерей Агравлу, Герсу и Пандросу. От Агравлы и Ареса родилась Алкиппа. Над ней пытался совершить насилие Галирротий, сын Посейдона и нимфы Эвриты, но был убит Аресом, застигнутый на месте преступления. Посейдон по этому поводу обвинил Ареса в убийстве; суд происходил на холме Ареса, причем судьями выступали двенадцать олимпийских богов. Этим судом Арес был оправдан. I. 6. (3) После того как боги одержали победу над гигантами, Гея, воспылав еще более сильным гневом, сочеталась с Тартаром и родила в Киликии Тифона, имевшего смешанную природу человека и зверя. Он превосходил всех существ, которых родила Гея, ростом и силой. Часть его тела до бедер была человеческой и своей огромной величиной возвышалась над всеми горами. Голова его часто касалась звезд, руки его простирались одна до заката солнца, другая - до восхода. Они оканчивались ста головами драконов. Часть его тела ниже бедер состояла и огромных извивающихся кольцами змей, которые, вздымаясь до самой вершины тела, издавали громкий свист. Все тело его было покрыто перьями, лохматые волосы и борода широко развевались, глаза сверкали огнем. Будучи существом такого вида и такой величины, Тифон забрасывал раскаленными скалами небо и носился с ужасающим шумом и свистом. Буря огня вырывалась из его пасти. Боги, увидев, что он устремился к небу, кинулись бежать в Египет; преследуемые, они меняли свой облик и превращались в животных. Когда Тифон находился еще далеко, Зевс стал метать в него свои перуны; когда же Тифон приблизился, Зевс ударил его кривым стальным мечом. Тифон бежал, и Зевс преследовал его до горы Касия, возвышающейся над Сирией. Увидев, что Тифон тяжело ранен, Зевс вступил с ним в рукопашную. Тифон охватил Зевса кольцами своего тела и, вырвав у него кривой меч, перерезал Зевсу сухожилия на руках и ногах. Подняв его на плечи, он перенес его затем через море в Киликию, и дойдя до Корикийской пещеры, запер его в ней. Там же он спрятал и сухожилия, завернув их в шкуру медведя, и поставил стеречь все это драконицу Дельфину: она была полузверем. Однако Гермес и Эгипан выкрали эти сухожилия и тайно вставили их Зевсу. Вернув себе прежнюю силу, Зевс внезапно ринулся с неба на колеснице, влекомый крылатыми конями, и, метая перуны, преследовал Тифона до горы, которая называется Ниса. Там Мойры ввели в обман преследуемого Тифона: они убедили его, что у него прибавится силы, если он отведает однодневных плодов. И вот, преследуемый далее, Тифон прибыл во Фракию и, сражаясь там в области Гемийского хребта, метал ввысь целые горы. Так как Зевс эти горы отражал своими перунами обратно, Тифон пролил вблизи этого хребта много крови и, как говорят, по этой причине хребет и был назван Гемийским. Когда Тифон кинулся бежать через Сицилийское море, Зевс набросил на него гору Этну в Сицилии (эта гора огромной величины), и из нее до настоящего времени, как говорят, из-за брошенных туда перунов вырываются языки пламени. Но обо всем этом довольно сказано. I. 7. (1) Прометей, смешав землю с водой, вылепил людей и дал им тайно от Зевса огонь, скрыв его в полом стебле тростника. Когда Зевс узнал об этом, он приказал Гефесту пригвоздить тело Прометея к Кавказскому хребту. Хребет этот находится в Скифии. Там, прикованный к скале, Прометей простоял связанным очень много лет, и каждый день орел, прилетая, выклевывал ему лопасти печени, которые за ночь отрастали вновь. Такое наказание Прометей нес за то, что украл огонь, пока позднее его не освободил Геракл, о чем мы расскажем в главе о Геракле. (2) Девкалион был сыном Прометея. Он царствовал в области Фтии и женился на Пирре, дочери Эпиметея и Пандоры: это была первая женщина, которую вылепили боги. Когда же Зевс захотел истребить медное поколение, Девкалион по совету Прометея сделал ковчег и, вложив в него необходимые припасы, сел туда вместе с Пиррой. Зевс разразился с небес страшным ливнем и залил водой большую часть Эллады, так что все люди погибли, за исключением немногих, которые укрылись в расположенных поблизости высоких горах. В те времена расступились горы в Фессалии и покрылись водой все те области, что расположены за Истмом и Пелопоннесом. Девкалион же носился в своем ковчеге по морю девять дней и девять ночей и причалил к Парнасу. Там, когда ливень прекратился, он вышел на берег и принес жертву Зевсу Фиксию. Зевс, послав к Девкалиону Гермеса, разрешил Девкалиону просить у него все, что ни захочет, и Девкалион пожелал возродить людской род. Тогда Зевс повелел ему бросать камни через голову. Те камни, которые бросал Девкалион, превращались в мужчин, те же, которые бросала Пирра, становились женщинами. От этого и люди были названы метафорически от слова (камень). Пирра родила Девкалиону детей, и первым был Эллин (рожденный, как говорят иные, от Зевса), затем Амфиктион, который воцарился в Аттике после Краная, и дочь Протогения, которая от Зевса родила Аэтлия. (3) От Эллина и нимфы Орсеиды родились Дор, Ксуф и Эол. Эллин по своему имени и назвал греков эллинами, и разделил между детьми землю. Ксуф взял Пелопоннес, и жена его Креуса, дочь Эрехтея, родила ему Ахея и Иона, по имени которых и были названы ахейцы и ионийцы. Дор взял землю, лежащую против Пелопоннеса, и назвал жителей этой земли по своему имени дорийцами. Эол же воцарился в области Фессалии и назвал живущих там эолийцами. Женившись на Энарете, дочери Деимаха, он произвел на свет семерых сыновей - Кретея, Сизифа, Афаманта, Салмонея, Деиона, Магнета, Периера и пять дочерей - Канаку, Алкиону, Пейсидику, Калику, Перимеду. От Перимеды и Ахелоя родились Гипподамант и Орест, от Пейсидики и Мирмидона - Антиф и Актор. (4) На Алкионе женился Кеик, сын Эосфора. Они оба погибли вследствие своей заносчивости, ибо он называл свою жену Герой, а она своего мужа - Зевсом. За это Зевс превратил их в птиц: ее - в зимородка, а мужа - в чайку. Пер. В. Г. Боруховича Кекропс, согласно античной традиции, первый царь Аттики. Эрехтеида - источник в Аттике. Пандросий - святилище. Олимпийские боги - верховные божества греческого пантеона, местом пребывания которых была гора Олимп, расположенная в северной Фессалии. Главой божественной семьи олимпийцев был Зевс громовержец, тучегонитель, владыка неба. Его братья: Посейдон (владыка морей) и Аид - подземного царства, сестры: покровительница брака и семьи - Гера, богиня плодородия Деметра, богиня домашнего очага - Гестия - Крониды. За Кронидами следовали дети Зевса: Афина - покровительница наук, мудрости; Афродита - первоначально одна из богинь плодородия, покровительница семьи, богиня любви; Аполлон (Феб) - божество солнечного света, обладал даром предвидения, покровитель муз, почитался как божество, охраняющее посевы и стада; отвратитель бед и бог исцеления; Артемида - богиня - дева, покровительница охоты и живой природы; Гефест - бог огня и кузнечного ремесла; Арей (Арес) - бог войны. К олимпийцам причисляли также вестников богов - Гермеса и Ириду, созывала совет; Фемиду и Гебу, прислуживавшую богам на пирах. Гермес был первоначально богом скотоводства, покровителем пастухов, считался также покровителем путников, купцов, бог торговли и прибыли. Фемида - богиня права, законного порядка и предсказаний. Геба - богиня юности. |
Похожие:
 |
Тема Понятие метода в психологии Например, в психологии говорят о методе тестов, методе формирующего эксперимента, методе психоанализа. Под методом в данном случае... |
|
Теория и практика Книга Галины Бедненко, историка, мифолога, специалиста в области символических систем, посвящена подробному разбору Младших арканом... |
 |
Библиографический аннотированный список новых поступлений Великие правители России [Звукозапись] / Владимир Бутромеев; читает Егор Серов. Москва : ардис, 2012. 1 электрон опт диск (cd-rom)... |
|
А. Л. Оппенхейм "Древняя Месопотамия" Подзаголовком к данной книге — ''Портрет погибшей цивилизации'' — я хотел как можно более определенно сказать о методе, которого... |
|
Итак, дайте ответы на нижеследующие вопросы. Объём ответа должен составлять 5-6 предложений Техника основана на автобиографическом методе исследования личности, позволяющая сделать первый шаг на пути самопонимания и открытия... |
|
Русь нерусская В книге киевского историка Александра Каревина подробнейшим образом рассматривается история создания т н. "украинского языка": какие... |
|
Фармакопейная статья Вакцина предназначена для вакцинации детей с двухлетнего возраста, подростков и взрослых на первом этапе при двухэтапном методе вакцинации;... |
|
Отношение между церковью и государством Источники церковной истории. Издания источников Требования от историка объективности и аконфессионализма. Отношение церковной истории... |
|
Относящиеся к натурфилософскому периоду его развития (1797 1807 гг.).... Ш44 Лекции о методе университетского образования / Пер с нем., вступ ст., примеч. Ивана Фокина. — Спб.: Издательский дом «Mipb»,... |
|
Квалификационных требований фгос цель изучения данной дисциплины... Цель. Задачи дисциплины, ее место в подготовке бакалавра (с учетом квалификационных требований фгос) |
|
Курс теории дрессировки собак Основные понятия о научно-объективном... Внимание читателя к быстро разошедшемуся первому изданию моей книги и та масса писем, которую я получаю до сих пор, указывает на... |