Умберто Эко Отсутствующая структура: введение в семиологию Размышления 1980 Настоящее издание Отсутствующей

2.1.Саморазрушение структуры Предположим, что мы выявили структуру некоего языка, обозначим её sa. Затем — структуру родственных отношений в селении, в котором говорят на этом языке. Назовем эту структуру родства sb. Наконец, предположим, что нам удалось выявить структуру, регулирующую пространственную организацию селения. Назовем её sc. Очевидно, что это поверхностные структуры и в них можно обнаружить некое сходство в той мере, в какой они являются реализациями более глубинной структуры, назовем её Sx. Так вот, вопрос заключается в следующем: если я обнаружу какое-то новое явление, которое поддается описанию в тех же терминах sа, sb, sc, то мне не останется иного выхода, кроме как установить наличие четвертой поверхностной структуры sd, для которой глубинная структура Sx предстанет совокупностью правил её трансформации в sa, sb и sc. Если же, напротив, передо мной новый Феномен, описываемый в терминах Модели sd, гомологичной возможным Моделям sα, sβ и sγ , то последние будут приводимы уже не к Sx, но к новой Модели Sy. В свою очередь Sx и Sy также можно рассматривать как манифестации самой глубинной структуры Sn, как это показано на нижеследующем рисунке. Вполне очевидно, что мы получили только ядро некоего более обширного разветвления, благодаря которому всякий раз, когда в этом возникнет Оперативная необходимость, мы сможем нисходить к более глубинным структурам. Но ясно, что этот метод основывается на двух фундаментальных принципах: 10 a) структура Sn, описываемая как последняя, наиболее глубинная в этом ряду, является таковой только как рубеж, которого достигло познание, новое исследование может лишить её статуса глубинной, статуса последнего кода, преображая в одну из стольких промежуточных поверхностных структур; б) отступление от кода к метакоду возможно только при обнаружении новых Феноменов, вынуждающих к перестройке объясняющих Моделей, при Отсутствии таковых Феноменов у меня нет оснований для формулировки новых метакодов, разве что я этим займусь как некоей логической гимнастикой. Формулирование новых метакодов на уровне "emic" без материала "etic", оправдывающего это занятие, это всего лишь упражнение в абстрактной комбинаторной логике, которая производит инструментарий для объяснения Реальности, но необязательно её объясняет. И всё же именно с этим последним пунктом онтологический структурализм никак не соглашается Для него всякое абстрактное упражнение в комбинаторной логике поставляет "истинные" Модели Реальности. Почему? Потому что он гипостазирует в качестве философской истины то, что было всего лишь осторожной оперативной гипотезой, с которой все и начиналось: мыслительные операции воспроизводят реальные отношения, а законы мышления изоморфны законам природы. А раз так и в связи с тем, что метакод Sx, объясняющий поверхностные структуры sa, sb, sc, sd уже найден, онтологический сруктуралист может не ждать открытия Феноменов иного порядка, чтобы показать, что (sα, sβ. sγ , sδ) ⊃ Sy, где (Sx∗Sy) ⊃ Sn. Онтологический структуралисг способен вывести Sn непосредственно из Sx. Всегда и везде. Онтологи-ческий структуралист видит в самой природе Sx (существующего объективно, не как исследовательская гипогеза) некое ядро Sn, стало быть, ещё более глубинное образование, зародыш всех возможных Кодов, Код Кодов, Пра-Код или, лучше, Пра-Систему, которая, присутствуя во всякой семиотической манифестации, подтверждает существование некоего потаенного начала.   Иными словами, онтологический структуралист изучает культуру, говоря о ней в терминах Natura Naturata, а в самом сердце этой Natura Naturata он выявляет — раз и навсегда — наличную и действующую Natura Naturans.   Подобную операцию совершает Леви-Строс в финале "Сырого и вареного", когда пытается выявить в любом мифе какую-то элементарную мифологическую структуру, которая a priori представляет собой структуру всякой умственной деятельности и, стало быть, структуру Духа.   11   Фундаментальная функция мифа сводится к тому, чтобы "signifier la signification" (означать Значение), такова структура бинарных оппозиций всякой коммуникации, основополагающий закон всякой умственной деятельности. "L'unique reponse que suggere се livre est que les mythes signifient l'esprit, qui les elabore au moyen du monde dont il fait lui-meme partie. Ainsi peuvent etre simultanement engendres, les mythes eux memes par l'esprit qui les cause, et par les mythes, une image du monde deja inscrite dans l'architecture de l'esprit" (p.346). ("Единственный ответ, который может подсказать эта книга, состоит в том, что мифах означают Дух, их созидающий с помощью того самого мира, частью которого он является.   Таким образом, могут порождаться одновременно как сами мифах, созидаемые учреждающим их Духом, так и созидаемый мифами образ мира, уже нашедший себе место в устроении Духа"). В этом смысле "la pensee mythique n'accepte la nature qu'a condition de la pouvoir repeter" (p.347) ("мифологическое мышление допускает природу только при условии, что может её воспроизвести"). Как уже было сказано, миф, как и культура, это Natura Naturata, в которую заранее и непременно вписан учреждающий образ Natura Naturans. оппозиция, держащаяся на Различии, — такова элементарная структура всякой возможной коммуникации. Бинарный принцип, рабочий инструмент логики кибернетического моделирования, преображается в Философский Принцип. Но предположим, что мы действительно в состоянии отыскать во всякой выявленной нами поверхностной структуре структуру наиболее глубинную, Пра-Систему. Если это на самом деле структура Реального, то по логике вещей она должна присутствовать и быть различимой в любой своей поверхностной манифестации. Такая позиция предполагает два следствия философского характера, которые мы и намерены обосновать: а) если Пра-Система существует, она не может быть Системой или структурой; б) если бы она и представляла собой структурированную Систему, её нельзя было бы ни увидеть, ни определить. Итак, философским следствием признания Пра-Системы будет отрицание структурного метода в качестве метода познания Реальности. Если структурный метод опирается на Пра-Систему, тогда Реальность, опознаваемая в качестве структуры, есть псевдореальность, и никакие структурные Модели истине ни к чему. Структурные Модели только маскируют истину. Надо сказать, что нас такой вывод нисколько не обескураживает: если мы полагаем, что структурные Модели — не что иное, как чистые оперативные фикции, так это именно потому, что Реальность богаче и противоречивее всего того, что о ней говорят структурные Модели. Но бывают утверждения и утверждения, философия и философия... И это значит, что всякая философия скрывает в себе какую-то идеологию. Наше утверждение можно понимать так: коль скоро Реальность непознаваема, то единственный способ её познать — это изменить её; в таком случае структурные Модели становятся орудием практики. 12 А ещё это утверждение может подразумевать, что коль скоро Реальность непознаваема, то задачей познания будет манипулирование её фиктивными образами, открывающее доступ к таинственным Истокам этой противоречивой Реальности, которая от нас убегает. В таком случае структурные Модели представляют собой орудия какой-то мистической инициации, ведущей к созерцанию Абсолюта. Первое решение предполагает, что познание имеет смысл в той мере, в какой оно действенно. Второе предполагает, что познание имеет смысл в той мере, в какой оно есть созерцание, — подобно отрицательному Богословию оно заставляет ощутить Присутствие Deus absconditus. Почему же принятие идеи бинарной оппозиции в качестве метафизического принципа приводит к отмене самого понятия структуры? Подсказку мы можем найти у одного из теоретиков универсальной комбинаторики — у Лейбница. В небольшой работе под названием De organo sive arte magna cogitandi (ubi igitur de vera characteristica, cabbala vera, algebra, arte combinatoria, lingua naturae, scriptura universali) Лейбниц напоминает, что "наилучший способ работы ума состоит в том, что он может открывать для себя немногие мысли, из которых по порядку проистекает бесконечное множество других мыслей точно так же, как из нескольких чисел... можно вывести по порядку все остальные".   "Поскольку понятий, которые постигаются, бесконечно много, то также возможно, чтобы понятия, постижимые сами из себя, были немногими". Отступая к этим элементарным понятиям, Лейбниц выделяет только два из них: "Сам Бог и, кроме того, Ничто, или Лишенность, что доказывается неким удивительным подобием". Что же это за "удивительное подобие"? Это структура бинарного исчисления! В котором "с помощью удивительного метода выражаются таким образом все числа посредством Единицы и Ничто". Перед нами философские корни бинарного исчисления: диалектическая взаимосвязь Бога и Ничто, Присутствия и Отсутствия. Таков Лейбниц, не только математик, но и мыслитель-метафизик без околичностей и уверток. Лейбниц оставляет на долю того, кто примется размышлять о законах универсальной комбинаторики, немалую метафизическую и онтологическую проблему. Нужно ли понимать диалектику Присутствия и Отсутствия как некий чисто артикуляционный механизм или же речь идет о метафизических началах? Прежде всего посмотрим, как выглядит эта диалектика у ведущих представителей лингвистического структурализма, оставляя пока в стороне метафизическую проблематику. 13 В структурированной Системе любой элемент значим в той мере, в какой он этот, а не Другой или другие элементы, на которые он указывает, тем самым их исключая. Не физическая субстанция плана выражения наделяет фонематический элемент Значением, но его сама по себе пустая и замещаемая в Системе валентность. Но для того чтобы родился смысл, нужно, чтобы был хотя бы один из членов оппозиции. Если же его нет, то и Отсутствия Другого члена также никто не увидит. Оппозициональное Отсутствие становится значимым только в Присутствии какого-то Присутствия, его выявляющего.   Субстанция плана выражения как раз и обеспечивает очевидность Присутствия. Значимо то, что относится к "emic", но носителем значимостей всегда служит "etic". Или, лучше сказать, пустое пространство между двумя Сущностями, которых нет, обретает Значение только в том случае, если все три значимости — "да", "нет"' и пустое пространство между ними взаимообусловливают друг друга. Отсутствие, о котором говорят структуралисты, касается двух факторов:   1) неважно, что стоит за "да" или "нет", важно, чтобы Сущности, замещающие собой эти валентности, сопрягались друг с Другом, 2) как только сказано "да" или "нет", это "да" или это "нет" обретает свой смысл только ввиду Отсутствия Другого элемента.

Похожие:

	Умберто Эко Как написать дипломную работу Пер с ит. Е. Костюкович... Любой научный дав эту книгу дипломнику или аспиранту, избавится от хлопот. Любой молодой ученый, проработав эту книгу, избавится...		Эмбриологические показатели реализации городской целевой программы... Эко и пэ, икси эко и пэ у населения города Омска, финансируемое за счёт средств городского бюджета. В 2010 году городским правительством...
	Правила эксплуатации теплопотребляющих установок и тепловых сетей потребителей Второе издание вышло в 1972 г. Настоящее 3-е издание переработано и дополнено на основании новых стандартов и других нормативных...		Прогнозирование исходов эко и эко/икси у бесплодных супружеских пар... Работа выполнена в гоу впо «Первый Московский государственный медицинский университет им. И. М. Сеченова Минздравсоцразвития»
	Пошаговая инструкция для получения направления на бесплатное эко. Шаг 1 Обратиться на прием к акушеру-гинекологу в женской консультации по месту жительства. Получить у доктора подробную информацию о необходимом...		Содержание Паспорт Программы развития введение Организационно-педагогическая структура (сведения об обучающихся, режим работы школы)
	Инженерна энциклопедия о. М. Денисьева, Д. Г. Мирошников Средства... Книга содержит описание принципов построения, характеристик и функциональных схем технических средств, применяемых на "послед­ней...		Инструкция о мероприятиях по предупреждению и ликвидации африканской... Утверждена Главным управлением ветеринарии Министерства сельского хозяйства СССР 21 ноября 1980 г
	Введение в психологию целостной индивидуальности Наука* ббк 88. 4 и 32 и 32 Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гума­нитарного научного фонда		Настоящее сокращенное и отредактированное издание «Временных методических... Временные методические указания по расчету выбросов загрязняющих веществ в атмосферный воздух предприятиями деревообрабатывающей...
	Программа раздел I. Введение в дисциплину «Правовая статистика» Тема... Общая теория статистики и отдельные отрасли статистики: эко­номическая — промышленности, сельского хозяйства, строитель­ства транспорта,...		Национальной академии наук азербайджана памяти всех жертв Возможно, настоящее издание одно из конкретных предложений по изучению международного терроризма с целью более эффективной борьбы...
	Щербаковой А. Д. Адлер Б. Перехитрим малыша/ Б. Адлер; Пер с англ. Д. А. Настоящее издание представляет собой авторизованный перевод оригинального английского издания «Outwitting toddlers»		Щербаковой А. Д. Адлер Б. Перехитрим малыша/ Б. Адлер; Пер с англ. Д. А. Настоящее издание представляет собой авторизованный перевод оригинального английского издания «Outwitting toddlers»
	Положение об организации и проведении районного конкурса поделок из вторсырья «Эко дизайн» «Эко дизайн» (далее Конкурс) проводится в рамках Года охраны окружающей среды в России. Участником конкурса может стать любой житель...		2. Структура информационного канала. Информационно-логическая структура доказывания 3 Процессуально-познавательные функции общей информационной модели механизма расследуемого события