4. СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ И ПСИХИКА
В психологии признанной теорией личности является созданный в начале XX века зигмундом фрейдом (1856 — 1939 гг.) психоанализ. Большинство его положений доказаны экспериментами, применяются в других теориях и на практике. Однако ряд положений, особенно о роли и содержании бессознательного в жизни человека, послужили предметом серьезной и очень аргументированной критики. Мы их отбросим, сохранив рациональное зерно, которое дополним положениями из других — прежде всего социологических — концепций.
В структуре личности 3. Фрейд выделил три главных психических компонента — "Оно", "Я" и "Сверх-Я", лежащие соответственно в сферах бессознательного (или подсознания), сознания и сверхсознания. У Фрейда нет термина "сверхсознание", но он есть у питирима сорокина (1889 — 1968) — выдающегося русско-американского социолога.
Подсознание ("Оно") включает биологические потребности: сексуальные желания, отправления естественных надоб-ностей, потребность в пище, защите от холода и т.д., вытесненные желания и влечения запретного свойства (интимные побуждения).
"Оно" — зерно, из которого произрастают в процессе социализации "Я" и "Сверх-Я". Это строительный материал личности, резервуар инстинктивной психологической энергии (либидо). Мы не способны заглянуть в наше подсознание иначе, как осознав его, сделав объектом мысли, рефлексии. Но слова, проникающие в подсознание, искажают первозданный образ. Так же современный физик, пытающийся заглянуть в субатомный мир с помощью электронного микроскопа (он увеличивает в 40000 раз), сбивает элементарную частицу с ее траектории, т.е. искажает первоначальную картину. Ситуацию с бессознательным точно угадал еще в XIX веке русский поэт Ф. Тютчев, сказавший:
"Мысль изреченная есть ложь". Бессознательное, согласно Фрейду, принципиально не может проявиться словесно, но лишь косвенно: в оговорках, снах, фантазиях, бреду. Нашим подсознанием правит принцип удовольствия. В каждом человеке сидит некий лодырь, который говорит: буду делать только то, что мне нравится. Это есть принцип удовольствия, нам приходится с ним постоянно бороться, часто делая то, что нам не нравится, что должно делать.
Сознание, или "Я" (Ego) — компонента личности, управляющая нашими контактами с внешним миром. Когда человек появляется на свет, у него есть только биологические потребности. Они требуют немедленного удовлетворения, которое доставляет организму удовольствие (снимает напряжение). Однако все больше и больше родители, а затем и окружающие приучают ребенка ограничивать проявление естественных надобностей, вести себя по правилам, сообразуясь с реальной обстановкой, делать то, что должно.
Так, в процессе воспитания человек приучается ограничивать себя. Постепенно сформируется его "Я", которым управляет другой принцип — принцип реальности. Он вынуждает нас во всем слушаться рассудка, логических аргументов, извлекать из всего выгоду, манипулировать обстоятельствами и людьми, все подвергать критике и сомнению, не поверять первому встречному душевные порывы, обманываться в своих ощущениях, скрывать мысли от окружающих. Рациональное "Я" делает не только нас черствыми, бездушными, прагматичными, но также предприимчивыми, расчетливыми, способными добиваться успеха и выходить из трудных обстоятельств. Мы обязаны своему "Я" появлением самого совершенного орудия — логики мышления, механизма принятия решений. Достижения цивилизации — во многом результат деятельности "Я". Можно сказать и так: фундамент социальной жизни людей, все, что выступает предметом изучения социологии, во многом порождены им.
Сверхсознание. Эта часть структуры личности разработана Фрейдом слабее всего, хотя он правильно указал источник происхождения "Сверх-Я", а именно общество. "Сверх-Я" Фрейда — это пересаженные в голову человека культурные нормы, правила, требования, запреты, стереотипы, законы. "Сверх-Я" — среда обитания нравственных чувств. Но бессознательны ли они, как думал Фрейд? Правильный ответ нашел, пожалуй, П. Сорокин, продолживший традицию русских религиозных философов П. Флоренского, Н. Бердяева, С. Булгакова, В. Соловьева. Нравственные законы, составляющие содержание сверхсознания человека, абсолютны, в то время как законы логики и социальные нормы, которыми руководствуется в борьбе за существование наше "Я", лишь относительны. Когда абсолютное люди превращают в относительное, в обществе наступает хаос, а культура разрушается. Именно это наблюдается сейчас в России. Нравственное совершенствование личности можно представить только как вертикальное восхождение — к Богу, в то время как обыденное существование "Я" разворачивается исключительно в горизонтальной плоскости — в мире относительных ценностей. В вертикальной плоскости размещены бескорыстная альтруистическая любовь к ближнему и к Богу, сострадание, совесть, чувство вины, долга и т.д.
Поясняющий пример
Для изучения альтруистической любви впервые в мировой социологии П. Сорокин проанализировал около 4600 жизнеописаний святых и 500 американцев -- современных носителей энергии любви. Он собирал исторические и личные свидетельства, экспериментально проверял гипотезы и личные свидетельства, экспериментально проверял гипотезы на студентах колледжей, пациентах больницы. И пришел к выводу: альтруистическая любовь необходима для здоровья не только отдельных индивидов, но также социальных институтов, общества в целом. Спасение человечества в том, чтобы подняться на более высокий моральный уровень посредством благодати творческой любви. П. Сорокин установил, что в сравнении с другими группами населения, религиозные люди отличаются наибольшим долголетием. [4, с. 14,16]. Таким способом П. Сорокин ввел в научный оборот религиозные понятия и ценности, придав им значение фундаментальных социологических категорий.
Таким образом, сверхсознание — это нравственное сознание индивида, область идеальных ценностей. Силовое поле сверхсознания создано энергией альтруистической любви. Бескорыстная любовь к ближним труднодостижима, ибо противостоит столь естественному для человека эгоизму. Но без нее невозможно завершение строительства личности человека. Не все достигают вершин духа, многие сходят с дистанции очень рано. Но великие религиозные деятели (Иисус Христос, Магомет, Махатма Ганди), великие духовные лидеры (Микеланджело, Сократ, Достоевский) и множество подвижников духа — аскетов, монахов, благочестивых аристократов и т.п. — знали, что такое творческое вдохновение, озарение, нравственная жертва. Обыкновенные люди обладают не столь ярким самоосознанием, но, совершая небольшие нравственные поступки, они формируют свою личность и укрепляют стабильность общества.
Рис. 5. Структура человеческой личности изображена в виде айсберга, состоящего из трех частей: Оно, Я, Сверх-Я. 3. Фрейд считал, что две трети айсберга скрыто под водой, а на ее поверхности выступает небольшая вершина, а именно "Я". П. Сорокин, а его идеи также учтены в общей картине личности, считал, что сверхсознание скорее от Бога, т.е. выражена метафорически, скрыто в облаках. Если учесть мнение обоих мыслителей, то реальный человек, каким он себя осознает в повседневности, а именно "Я", окажется в буквальном смысле между "Небом " и "Водой ".
Литература
Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. — М., 1991.
Lia.7. T. The Person. His and Her Development Throughout the Life Cycle.-N.Y., 1976. P. XI.
Платонов К. К. Структура и развитие личности. — М., 1986.
Сорокин П. А. Главные тенденции нашего времени. — М., 1993.
Годфруа Ж. Что такое психология: В 2-х т. — М., 1992.
Кон И. С. Социология личности. — М., 1967.
Psychology Today. Introduction. — N.Y., 1972.
Петровский А. В. Личность. Деятельность. Коллектив. — М., 1982.
Волошинов В. Н. (М. М. Бахтин). Фрейдизм. — М., 1993.
|
