1. Феномен культуры Актуальность темы
|
Скачать 1.9 Mb.
|
|
Тема 12. Реформация. Вероучение и культ протестантизма. Актуальность темы. В современном мире, в частности, в нашей стране, огромное распространение получили многочисленные протестантские секты, сформировавшиеся в Америке. Материальное благосостояние американского мира вызывает ощущение, что оно целиком зависит от исповедуемых ценностных ориентаций, в том числе религиозных. Секты все больше активизируются, на первых порах используя и религиозные догматы для вовлечения в число своих последователей. Протестантизм родился в 16 веке, вместе с религиозной доктриной возникла и “трудовая этика”, неотъемлемая часть этики религиозной. Но для того, чтобы суметь разобраться в сложных умопостроениях прошлого и выяснить происхождение современных проблем идеологии и политики, необходимо хорошо быть знакомым с истоками, развитием и догматами протестантизма. Тогда станут ясны проблемы дня сегодняшнего. Учебные и воспитательные цели. Общая цель. Сформировать системное представление об идеологии, социальной роли и политических и экономических результатах деятельности протестантского движения. Частные цели (знать, уметь, быть ознакомленным). Студенты должны знать все вехи и этапы разделения христианских церквей, географию и хронологию этих разделений, должны знать наиболее яркие особенности каждого из направлений. Должны уметь видеть причины появления идеологии протестантизма, развитие крупных течений и сект. Студенты должны уметь на основании полученных знаний делать выводы о происхождении трудовой этики Запада, ее нынешнем состоянии, о положительных и отрицательных явлениях экономической жизни, вытекающих из постулатов протестантской этики, должны уметь соотносить эти выводы с современными общественными явлениями в мире и нашей стране. Студенты должны иметь представление об идеологии протестантских сект и их деятельности на территории России, быть ознакомленными с методами воздействия проповедников и с результатами подобной деятельности. Схема интегративных связей. Тема занятия тесно связана с предыдущими темами данного курса, кроме того, материалы по политологии, социологии, философии помогут разобраться в сложных идейных, социальных, экономических процессах в Европе и затем в мире в результате развития протестантизма. Вопросы семинарского занятия. 1.Реформация как реакция на кризис средневековой культуры. Реформация как реакция на Возрождение: смена культурных парадигм. 2.Протестантизм как духовное и идеологическое обоснование буржуазной культуры и цивилизации. 3. Протестантский взгляд на человека: свобода нравственного выбора, критика социального паразитизма, строгость нравов, трудолюбие, чувство долга, “аскеза в миру”. 4. Роль протестантской этики в генезисе нововременной европейской культуры. Установочные инструкции к вопросу. 1. Закат Возрождения в Италии ознаменовался знаменитым гамлетовским: ”Распалась связь времен...”. Ощущение единства мира и связь с античностью утрачивались, великие идеи, казалось, изжили себя, осталась лишь грандиозная оболочка, но никакого величия внутри, что породило впоследствии стиль Барокко с его внешней мощью и великолепием. Соединенность двух великих миров - Античности и Христианского средневековья, как духовная история человечества, казалось, ушла навсегда. Однако реформаторы-протестанты в центре и на севере Европы продолжили этот процесс духовного единения людей в истории, но уже не на почве идей гуманизма, а на собственной, религиозной, предельно расширив возможности каждого человека быть причастным исторической реальности. Однако их история – Божественная, и не на “старый” папский лад, где между человеком и Богом стоит всемогущая церковь. Каждый человек, считали реформаторы, причастен Христу, он его “современник “, ибо актом личной веры, а не за заслуги перед церковью и не собственными учеными стараниями, как думали гуманисты, человек живет в Новой истории, т.е. в Вечности. Если основным постулатом католицизма было: ” Вера без добрых дел мертва, а гарантом добрых дел является Церковь”, то протестанты провозгласили Спасение для Вечности только через личную веру в искупительную жертву Иисуса, ибо человек по природе, извращенной первородным грехом, не различает добра и зла, а, значит, каждый одинаково грешен по сути человеческой. Нет святых или праведников, не может быть свят монах или Папа римский, свят лишь Иисус, и он искупил распятием своим грехи человечества. 2.Процесс Реформации зародился в Англии еще в 14 веке; был продолжен в центре Европы – в Чехии в знаменитых “гуситских” войнах, в 15 веке; и, наконец, нашел свое полное идеологическое и социальное разрешение в 16 веке в Заальпийской Европе, в Германии. “Буржуазная революция №1”(Реформация) началась в Германии и связана с именем Мартина Лютера, августинского священника, профессора аристотелевской диалектики Виттенбергского университета. В ходе Реформации возникла новая церковь и новое вероисповедание в рамках христианской веры – протестантизм. На первых этапах формирования протестантизма ключевым был вопрос о продаже индульгенций – т.е. о праве церкви распоряжаться божественной благодатью Духа Святого, а, следовательно, о праве церкви быть посредником между Богом и человеком, и даже (в крайних течениях протестантизма) вообще о праве церкви быть. Бог не требует от согрешившего человека (а человек грешен всегда, по самой своей природе) ничего, кроме чистосердечного раскаяния. И таким раскаянием должна быть вся жизнь человека, “земная Голгофа”. Жизнь не в посте и молитве, а в труде и сберегании божественным даров – времени, здоровья, материальных благ, ибо труд был заповедан человеку изначально Богом, а, значит, является единственной доступной человеку добродетелью. Все, что может и должен человек в этом мире – это хорошо трудиться, и не грешить более, ибо он уже грешен. А для этого необходимо ежедневно укреплять свою веру, обращаясь к чтению Священных текстов. Христианин спасается только через осознавание своей греховности, веру в искупление через труды своей земной жизни, свою земную “Голгофу”. Любые попытки отыскать более прочные гарантии спасения фантастичны и кощунственны. Тонкий, еле заметный сдвиг в перестройке христианского мировоззрения и состоит в том, что человек сознает греховность своей природы и судит себя. Вся присутствующая в человеке энергия, вся его творящая способность (у гуманистов Возрождения – “человек – творец природы”) должна быть превращена в ненависть к Злу, изъята из мира и обращена внутрь – против того нравственного убожества, которое каждый должен найти в себе самом. И гуманисты Возрождения, и Реформаторы решают одну, по сути, задачу: пытаются определить место, найти точку опоры человеку в новом, раннекапиталистическом мире, в котором отношения “личной зависимости” (сословная средневековая иерархия и корпоративные связи) уступают место отношениям “вещной зависимости” (товарно-рыночные связи). Но делают это гуманисты и реформаторы разными способами. Гуманисты, объявляя человека творцом, проектируют практически Человекобога, а это редко кому по силам (явление Титанизма и Антититанизма в эпоху Возрождения); а Реформаторы провозглашают идею ничтожества человека (“человек всего лишь земля и грязь”), но это унижение немыслимым ранее парадоксальным образом приближает к Богу человека - мирянина и грешника. “Не я, но Бог во мне” – вот самооценка человека эпохи Реформации. И этот человек тоже творит, только признавая в этом Богом данную возможность. Человек может достичь (и достигает) многого, но вначале он должен признать свою полную зависимость в достойных делах от воли могущественного Творца. Так Бог из внешней опоры, коей он служил католику, превращается во внутреннюю, позволяет человеку преодолевать все драмы своей жизни и обрести спасение. Реформация уравняла людей (все одинаково грешны по природе) и уравняла их шансы на стартовой площадке жизни (вот откуда “великая американская мечта” – “из мусорщиков в миллионеры”). Идея неравенства, таким образом, была лишена религиозной санкции. Протестантизм в рамках национальных культур создал социально-психологические условия, укрепляющие “ вертикальные” связи элит и масс, размывающие границы между верхами и низами общества. Потенциальная возможность переделки себя обусловлена присутствием Бога в душе. Возникает неизвестная ни в Средневековье, ни в Античности проблема формирования личности. Человек перестает быть “заданным” своим социальным статусом и набором социальных ролей, а становится чем-то в результате собственных усилий. Здесь гуманисты и реформаторы сходятся во взгляде на человека как на личность способную и нуждающуюся в самоизменении, однако пути и цели, ими обнаруженные, различны. 3.Все эти замечательные идеи создали высокий экономический статус стран, принявших протестантизм, целиком изменили социальные роли людей, к 17 веку это создало высокоразвитые капиталистические страны Европы, а затем Америку. Но к 19 веку стало ясно, что равенство в Боге вновь привело к неравенству человеческому, еще более страшному, чем ранее. Век империализма был ужасен в примерах социального и экономического кошмара. Лишь век ХХ, его вторая половина, под влиянием действительной угрозы гибели человечества, начал над этим работу, которая идет до сих пор, и далеко не везде одинаково успешна. Мир “кипит” и сейчас, выравнивая то, что выровнять невероятно трудно, ведь теперь в процессе принимает участие не только благополучный Запад, но и весь далеко не благополучный мир. Подробнее о современном состоянии протестантизма можно прочитать во 2 томе “Истории религии”, где излагаются позиции всех современных направлений и сект, некогда взявших начало в Реформации. Список литературы, следующий далее, окажет помощь при написании контрольных работ и даст возможность развернутых ответов на предложенные темы. Литература. 1.История мировой культуры. Ростов/ Дон. 2006. 2.История мировой культуры. СПб, 2001. 3.История религии. В 2 т. Т.2. М.,2004. 4. Гуревич П.С. Культурология. М., 2005. Дополнительная литература. 1. Основы религиоведения. М., 2000. 2.Хроника христианства. М.” Терра”1999. 3.Запад и Восток. Традиции и современность. М.,1993. 4.Гараджа В.И. Протестантизм. М.,1971. 5.Гараджа В.И.Кризис современного протестантизма и поиски “новой теологии”. М.,1973. 6.Чанышев А.Н. Протестантизм. М.,1969. 7. Левада Ю.А. Современное христианство и социальный прогресс. М., 1962. 8.Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма. ” Атеист” 1928. 9.Ревуненкова Н.В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации. М.,1988. 10. Культура эпохи Возрождения и Реформации. Л.,1981. 11.Соловьев Э.Ю.Непобежденный еретик. М., 1984. 12.Ян Гус, Мартин Лютер, Жан Кальвин, Торквемада, Лойола. М., 1995. Вопросы для самоконтроля.
Исходный уровень знаний. 1. Назовите социальные корни Реформации. 2. В чем состояли основные идеи протестантских лидеров? 3. Какие самые крупные ветви протестантизма вы знаете? 4. Почему протестантизм оказался религией, повсеместно и в разнообразнейших формах внедренной в духовную жизнь нашей планеты? (перечислите несколько причин). Итоговые тестовые задания: 1. К крупнейшим протестантским конфессиям относятся: а) арианство и монофизитство; б) духоборы и жидовствующие; в) лютеранство, кальвинизм, англиканство. 2. Основными идеями, которые проповедовали лидеры Реформации, являются: а) оптимистическое мироощущение и восхищение человеческим разумом; б) идея полного ничтожества человека перед лицом Бога и абсолютного доверия к религиозной вере, доходящей до фанатизма; в) идея самоценности человеческой жизни, уверенность в безграничных возможностях человека. 3. Одним из лидеров и основателей движения Реформации является: а) Эразм Роттердамский; б) Александр Борджиа; в) Мартин Лютер. 4. Пуританство – это: а) одно из направлений в эстетике Ренессанса; б) конгрегация «святого престола», действующая под непосредственным руководством Папы Римского; в) религиозное мировоззрение и стиль жизни, характерные для последователей англиканской церкви. 5. Кто такой Игнатий Лойола: а) основатель Ордена иезуитов; б) поэт эпохи Возрождения; в) один из лидеров Реформации? 6. Мартин Лютер выдвинул тезис о: а) спасении человека путем «добрых дел»; б) «оправдании единственно верой», отвергая авторитет т.н. священного предания; в) тезис о роли заклинаний, магических манипуляций и жертвоприношений в повседневной жизни верующих. 7. В движении Реформации выделяют два основных течения: а) анархическое и оппортунистическое; б) гуманистическое и апостольское; в) бюргерско-евангелическое и народное. Основные понятия: кризис феодализма, самодисциплина, индульгенция, протестантская этика, лютеранство, кальвинизм, англиканство, баптисты, евангелисты, адвентисты, методисты, квакеры. Тема 13. Культура эпохи Просвещения. Актуальность темы. Культура 17-18 века знаменует начало культуры т.н. Нового времени. В этот период закладывается техногенная цивилизация, буржуазные общественные отношения, рационалистическое мышление. Все эти факторы характеризуют и нашу эпоху, только степень невероятно возросла. XXI век ищет пути выхода из техногенного тупика. Зная истоки кризисных явлений современности, можно стать ближе к разрешению кризиса цивилизации. Учебные и воспитательные цели. Общая цель. Сформировать системное представление о зарождении и развитии современной цивилизации Запада. Частные цели (знать, уметь, быть ознакомленным). Студент должен знать специфические особенности рассматриваемого периода, этапы развития данной эпохи, уметь охарактеризовать каждый из этапов. Студент должен знать основные достижения науки, уметь охарактеризовать значение этих открытий для общественно – политической жизни. Студент должен знать о смене культурной парадигмы и уметь применить это знание для характеристики явлений социальной, политической и культурной жизни эпохи. Студент должен быть ознакомлен с наиболее яркими явлениями художественной жизни, иметь представление о стилях в литературе, живописи, архитектуре. Схема интегративных связей. Тема данного семинарского занятия тесно переплетена с темами о предыдущих этапах развития цивилизации Запада – Античности, Средневековья, Возрождения, Реформации. Здесь необходимо уметь применить ранее полученные знания по философии, социологии, политологии. Вопросы семинарского занятия. 1.Процессы модернизации в эпоху Просвещения: урбанизация, индустриализация, секуляризация, демократизация политических структур, рост знаний о природе и обществе, дух деловитости, практицизма, утилитаризма. 2. Характер мироощущения Нового времени – наука и научная рациональность, духовная свобода личности. Идеалы Просвещения: культ Разума и Природы. Социальные утопии. 3. 18 век - век разума, век философов, социологов, экономистов (Д.Дидро, Вольтер, М.Монтескье, Жан-Жак Руссо, Ламеттри, П.Гольбах и другие). 4. Жанры искусства в 17-18 веках – барокко, рококо, классицизм, сентиментализм. Установочные инструкции к вопросу. Все представленные вопросы изложены в Ростовском учебнике “История мировой культуры”. Необходимо лишь обратить внимание на то, что 17 и 18 век изложены в учебнике по отдельности, а в вопросах семинара требуется общая характеристика. Следовательно, нужно объединить материалы по 17 и по 18 веку. Предположим, требуется осветить социальные утопии. А эти утопии существовали и в 17 и в 18 веке. Необходимо связать воедино два века, тем более, что развиваются они под знаком рождения новой идеологии, новой культурной парадигмы, новой экономики – буржуазной, т.е. это и есть рождение Нового времени. Но, поскольку эти вопросы вызывают сложности, некоторые разъяснения все же даются в данном пособии. Следует обратить внимание при характеристике науки и научной революции, помимо перечисления собственно открытий, как эти открытия изменяли взгляд человека на себя, систему мироздания, систему ценностей. Специфические особенности т.н. Нового времени: а) становление техногенной цивилизации, б) буржуазные общественные отношения, в) становление рационалистического мышления. Четкой границы между эпохой Возрождения и Новым временем не существует – отзвук идей Ренессанса в Европе ощущается очень долго, в разных государствах по-разному. К тому же несколько стран Европы сохранили верность католической церкви, например, Италия, Испания, Португалия, Франция, поэтому капиталистические отношения, рынок, товарно-денежные связи долго еще развивались там слабо. Период Нового времени охватывает два различных по своему социально-политическому характеру этапа: а) Почти весь XYII век – господство абсолютизма во Франции, Испании, буржуазная революция в Англии, научная революция и формирование новой картины мира и метафизической системы в философии. б) Завершение стадии мануфактурного развития капитализма, утверждение свободной конкуренции в экономике, либерализма в политической жизни, открытая, революционная борьба с феодальными порядками, исчерпавшими себя, Борьба за преодоление монополии католической церкви, стремление к свободомыслию и просвещению. Все это получило выражение в движении и идеологии Просвещения (хотя принято называть Просвещением французскую идеологию 2-й половины 18 века, общность идей позволяют весь этап 17-18 веков в определенном смысле называть этапом Просвещения). В 17 веке мощно шел рост и укрепление национальных государств Европы, это было время коренных экономических сдвигов и социальных столкновений, время обострения противоречий умирающего феодализма и нарождающегося капитализма, появления национального самосознания. Политическое и экономическое развитие европейских стран неравнозначно. В Голландии и Англии – победа буржуазных революций, мощный рывок в экономике; во Франции и Испании – победа абсолютизма (Людовик XIY– “Государство-это я”); в Италии и Германии – мелкодержавный деспотизм. Аристократия и буржуазия борются за политическое господство, а, следовательно, и за деньги свои и страны; народные массы, как всегда, движущая сила. Римская церковь выступает интернациональным центром феодальной системы (здесь очень уместно спросить себя – а почему? Церковь что, обожает феодализм?). Реформация, т.е. рождение новой религиозной идеологии, и (главное) экономики, вызывает ожесточенную реакцию – церковь огнем и мечом, инквизицией и даже искусством (стиль барокко) старается удержать сторонников. По всей Европе полвека продолжались религиозные войны – контрреформационные, крестьянские и т.д. XYIII в. был последним историческим этапом длительной переходной эпохи от феодализма к капитализму. Утверждалось господство классических форм развитого буржуазно-капиталистического общества и его культуры. Процесс вновь был неравномерным в разных странах. В Англии – промышленная революция, переход к машинной капиталистической индустрии. Во Франции – подготовка к классической буржуазной революции, освобожденной от религиозной идеи в выражении своих политических и социальных идеалов. Основные черты общности эпохи все же заключались в кризисе феодализма и его идеологии и в формировании новой идеологии просветителей. XYIII в. – век рациональности, просвещения, философов, социологов, экономистов и появления акул капитализма, а, следовательно, идеологии – человек человеку волк. Литература. 1. История мировой культуры. Ростов-Дон. 2006. 2.Философсий энциклопедический словарь. М., 2006. 3. Культурология. Ростов-Дон. 2006. 4. История философии. Ростов-Дон. 2001. Дополнительная литература. 1.История мировой культуры СПб. 2001. 2.История философии в кратком изложении. М., Мысль. 1991. 3.Кузнецов В.Н. Французский материализм 18 века. М., 1981. 4. Философская энциклопедия в 5-ти томах. 5.Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм в 15-18 веках. В 3-х т. М., 1986-1992. Вопросы для самоконтроля. 1. Назовите основные черты западноевропейской культуры 17-18 веков. 2. За счет чего происходила смена культурных парадигм и ценностных ориентаций западноевропейской культуры? 3.Какова роль человека в мироздании с точки зрения мыслителей Просвещения? 4. Какие технические изобретения существенно повлияли на рост производительности труда в новую эпоху? 5.Какие революционные события самым существенным образом повлияли на жизнь европейского общества? 6. Что было объявлено важнейшим методом научного познания? 7. В чем суть теории естественного права и общественного договора? 8. Какие системы власти явились результатом общественных теорий? Исходный уровень знаний. 1. Что явилось главенствующей формой духовной жизни европейского Нового времени? 2. Главный итог научной революции XYII века – это: а) создание нового образа Вселенной, мир как результат эволюции материи б) формирование геоцентрической картины мира в) мир как физическая эманация высшего духовного промысла. 3. Каково радикальное отличие феодальных и буржуазных общественных отношений? Итоговые тестовые задания. 1.Какой духовный ориентир не является базовым в эпоху Нового времени: а) гуманизм б) антропоцентризм в) рационализм г) теоцентризм д) сциентизм. 2.С точки зрения Нового времени, какая роль человека является правильной: а) человек – творец природы б) человек – мера всех вещей в) человек – исполнитель божьего замысла г) человек – повелитель природы, извлекающий из нее пользу. 3.Новые факты европейской буржуазности - это: а) биржи, банки, рынки б) картели, тресты, индустриализация в) глобализация, колониализм, антагонизм человека и техники. 4.Кто такие “энциклопедисты”? а) лидеры протестантизма б) аристократы, противопоставившие культ знания культу денег в) плеяда публицистов, ученых, философов эпохи Просвещения г) студенчество, готовившееся при помощи высокого уровня знаний занять ведущие экономические позиции в обществе. 5. Родоначальниками теории “естественного права” были: а) Б.Спиноза и Р.Декарт б) Г.Гроций и Т.Гоббс в) И.Кеплер и Т.Кампанелла. 6. Что такое сциентизм? а) преувеличенное значение науки б) направление в искусстве в) политическое направление в партийной борьбе среди парламентариев Англии. Основные понятия: рационализм, атеизм, модернизация, индустриализация, урбанизация, революция, капитализм, деизм, “золотой век”, прагматизм, секуляризация, социальная утопия, барокко, классицизм, энциклопедисты, рококо, сентиментализм. |
Похожие:
 |
«Разработка информационного сайта для проекта «Живая история». В... Во введении определены актуальность работы, объект, предмет, цели и задачи, практическая значимость работы |
|
«Разработка информационного сайта для проекта «Живая история». В... Во введении определены актуальность работы, объект, предмет, цели и задачи, практическая значимость работы |
 |
Высокие технологии и феномен постчеловеческого в современном обществе Отсюда споры, острая борьба мнений по поводу выбора стратегии развития. Количество и качество проблем, обусловленных современным... |
|
«Разработка информационного сайта для компании ООО «Витакон» В работе раскрывается актуальность темы, сформулированы цели и задачи исследования |
|
Домашний адрес: 127247, г. Москва, Бескудниковский проезд 4-1-81 Актуальность темы обусловлена необходимостью обновления содержания и поиска новых путей изучения элементов электротехники на уроках... |
|
1. 1 Актуальность выбора темы проекта В результате стремительного развития науки, техники меняется мировоззрение человека. Меняются и жизненные приоритеты: духовные ценности... |
|
Научно-исследовательская работа Выполнила студентка 1-го курса бгпу ис. М. Акмуллы Актуальность темы. В настоящее время цветоводству в нашей стране удаляется большое внимание, и производство цветов планируется |
|
«Информатика и икт» Актуальность данной темы обусловлена тем, что прогресс компьютерных технологий определил процесс появления новых разнообразных знаковых... |
|
Фармако-токсикологические свойства гепаветА и его применение в животноводстве Актуальность темы. В специализированных хозяйствах с промышленной технологией производства, в птицеводстве и свиноводстве, одной... |
|
2. История создания оптического накопителя За последние несколько лет оптические накопители претерпели существенные изменения. Сегодня оптический накопитель является неотъемлемой... |
|
Автоматизация торговли и торговля автоматизацией Актуальность темы данного реферата объясняется тем, что в настоящее время, в связи с развитием рыночной экономики, необходимо совершенствовать... |
|
Пояснительная записка Актуальность темы. Научная обоснованность Цели... Особенности осуществления коррекционно-логопедическогопроцесса в мбдоу «црр- д/с «Сказка» |
|
Учебное пособие Волгоград 2005 удк 93: 008: (470+571) (07) ббк 63 (2) я 73 Черемушникова И. Н. (темы n 4, 5), доц. Каден А. Г. (тема n 2, 19), ст преп. Петров А. В.(темы n 1, 10), преп. Чернышева И. В. (тема... |
|
Содержание пакета программы образовательного курса «рынок недвижимости... Темы и задания семинаров, деловых игр, компьютерных классов, вопросы для зачетов, а так же литература и статьи для домашнего чтения... |
|
Темы лекции: Советский Союз в годы Великой Отечественной войны 1941... Актуальность изучения причин, хода и основных этапов, итогов и уроков Великой Отечественной войны |
|
Методические рекомендации к практическому занятию для студентов по... Актуальность темы. Оздоровление детей, является важнейшей государственной задачей, поскольку истоки большинства заболеваний взрослых... |