Пояснительная записка 3 4 Урок №1
|
Скачать 1.71 Mb.
|
1.2. От коммуны до сельхоз - артели Осенью 1927 года в Обуховском сельсовете в деревне Водозерье организуется товарищество по совместной обработке земли в деревнях: Журавли, Юшково, и Лежнино машинные товарищества, а затем перешедшие на товарищества по совместной обработке земли. Отдельные бедняцкие хозяйства из указанных деревень вступали в члены коммуны. С этого времени начиналось все большее тяготение местных крестьян бедняков и середняков к коллективному хозяйству, основным настроением было организация в своём селении сельскохозяйственных артелей. Начиная с 1928 года и по весну 1930 года, в стране велась работа по всеобщей коллективизации в сельском хозяйстве, перевод его на социалистические рельсы, отмена НЭПА, задача выполнения Ленинского кооперативного плана по единоличному сельскому хозяйству в стране. Так - как имевшееся в то время кулачество саботировало проведение хлебозаготовок и других продуктов сельского хозяйства. Встала прямая необходимость ликвидации кулачества, выросшего в период НЭПА, как класса, что и сделала победная поступь перехода крестьян, бедняков и середняков в колхозы. С указанного выше времени по всей территории Обуховского, а затем и Пижанского, переименованного из волости в район, ставшего уже по упразднению Яранского уезда, Котельнического округа, Нижегородского края, в состав которого и вошла Вятская губерния. Проходила сплошная коллективизация, для проведения её ЦК Коммунистической партии были посланы рабочие «двадцатипятитысячники». Представителями из которых в Обуховском сельсовете были рабочие Емельянов, Васильев. Пижанским райкомом партии и исполком райсовета ставилась задача организации единой районной коммуны с созданием при каждом сельсовете отделений или как тогда называли «экономии». Из трёх существующих тогда организаций коллективного хозяйства была взята высшая, третья, коммуна, это на базе единоличного разрозненного крестьянства. Было проведено множество собраний по деревням Обуховского сельсовета. Целыми сутками в деревнях добивались агитаторы вступления крестьян в коммуну. В отдельных случаях допускались со стороны агитаторов запугивания: «Не пойдёшь в коммуну, вышлем на Соловки или в Сибирь». Сначала по деревне писался общий список в коммуну с росписью, а потом уже каждый писал заявление. Народ не был подготовлен к высшей форме коллективного хозяйства. Люди волновались, колебались, подчас поддавались кулацкой агитации, так как в это время проходило раскулачивание и выселение из сельсовета и района кулацких семей. Запись в коммуну сопровождалась немедленным объединением семян зерновых, рабочего и продуктивного скота, всего молодняка скота, кур и пчёл, сельскохозяйственного инвентаря, тарантасов и телег, отдельных дворов и амбаров. Трудно было представить тогда организационную сторону и управление такой коммуной. Недаром, бывший тогда предрайисполкома в Пижанке из числа рабочих Гвоздев Л.С., схватив голову, сказал: «Голова лопнет без обруча, как управлять такой коммуной». Не было кадров, специалистов, отсутствовала производственная и техническая база. К концу февраля 1930 года всё население Обуховского сельсовета за исключением 3 – х хозяйств из деревни Шуга было записано в районную коммуну. Многие члены партии и активисты, райкомом партии и райисполкомом из Обухова были направлены в другие сельсоветы района для проведения записи в коммуну. Так наспех сколоченная районная коммуна после статьи, напечатанной во всех центральных газетах «Головокружение от успехов»; быстро распалась. Обуховская коммуна осталась верна своей традиции на старом уставе коммуны, а в окружающих деревнях, были организованы сельхоз-артели и к началу 1931 года Обуховский сельский совет был полностью коллективизирован. Четыре года просуществовали мелкие сельхоз – артели в Обуховском сельсовете и в 1934 году, благодаря заранее проведённой работе, объединились в четыре сельхоз – артели: Обуховская, Ленинец, Политотделец и Водозерская. Обуховская коммуна не осталась в стороне от проходившего тогда объединения, тогда – же перешла на устав сельхоз – артели и объединилась с изъявившими объединиться с ней мелкими сельхоз – артелями: Журавлинской, Коковской, Юшковской, Бурдинской, Шуговской и Полянской. Важным фактором для объединения мелких сельскохозяйственных артелей в более крупные явилась организация государственных машинно-тракторных станций в Пижанском районе для обслуживания колхозов по договорам (Захаров, 1969). В июне 1950 года было созвано общее собрание колхозов Обуховского сельсовета – сельскохозяйственных артелей Обуховский, «Ленинец», «Политотделец» и Водозерский. Собрание проходило на площади села Липово у памятника В.И.Ленину. День был солнечный, празднично и торжественно прошло собрание, активно выступали колхозники и колхозницы за слияние, после чего единогласно решили объединиться в один колхоз под названием «Ленинец». 1.3. Из воспоминаний коммунаров Чтобы воссоздать жизнь того горячего времени, над летописью работали С.К.Захаров, М.Ф.Репина. Они обрабатывали документы из личных архивов и установили немало фактов о жизни в коммуне. Разыскали одного из первых секретарей комсомольской ячейки Кузьму Ивановича Наймушина (Приложение 2). До 1928 года он работал в деревне, затем коммунара призвали на действительную службу. От матроса вырос до капитана второго ранга. Энергичный, удивительный человек. И на пенсии не сидел без дела. Из Ленинграда пришло от него письмо: «Всем, чего я добился в жизни, обязан коммуне, которая вырастила и воспитала нас. Обуховская коммуна определённо и поныне работает на благо Родины». Встречаясь с другими коммунарами, подметил характерные черты для всех – социальную активность, чувство коллективизма. 15-летие со дня своего рождения (1934 г.) коммунары отметили открытием памятника В.И.Ленину в центре села. Коммунары проводили в жизнь идеи социализма и коллективизма. - Мы убеждали словом, делом, личным примером – рассказывал Кузьма Иванович Наймушин, – ездили в соседние деревни, давали концерты, читали доклады, лекции. Молодёжь к нам тянулась. Золотой юбилей коммуны 50 – летие со дня образования отмечали как большой праздник. Удалось собрать почти всех коммунаров, кто ещё оставался в строю. Вспоминали организатора И.И. Обухова, в честь которого названо село, М.К. Мезенцева – секретаря партячейки. Им, первым, было трудно. В дальнейшем также праздновались 60 – летие и 70 – летие коммуны. Обухов Николай Иванович – сын организатора коммуны вспоминал на одном из юбилеев о том, как работал на первом тракторе и о том, как приезжали в село Обухово делегации из других районов и областей, чтобы познакомиться с жизнью и деятельностью коммунаров (Приложение 3). Наймушин Семён Гурьянович в одном из своих писем через районную газету «Знамя Ильича» (1979г) рассказывает: «Нас растила коммуна. «В 1921 году у Багиных Миши, Насти и Поли умерли родители и их взяли на воспитание в коммуну. В коммуне воспитывались также Саша и Иван Шалыгины, Вася Стариков. Здесь они стали комсомольцами, а потом коммунистами». Руководители коммуны решали не только текущие вопросы, хотя их не так то просто, как нам сейчас кажется решить, но и думали о будущем, своими действиями приближали его. Меня деревенского парня, коммуна направила учиться в военное училище. После его окончания всю жизнь был военным. Во время Великой Отечественной войны с первого до последнего дня был на фронте. В армии служил до 1962 года. И где бы я ни был, всегда с большой теплотой вспоминал организаторов коммуны, которые были не только хорошими воспитателями, но и наставниками» (Приложение 4 ). Сын Гурьяна Осиповича Репина в честь 60 – летия образования коммуны написал поздравление своим землякам: «Мне посчастливилось расти и воспитываться в коммуне с первых дней её образования до 1931 года. Будучи студентом, а затем до 1948года, офицером Советской Армии, участвуя в обороне Львова, Киева, Воронежа, Сталинграда и наступая от Курска до Берлина, а после 1948 года на преподавательской работе в Белоруссии, я с честью пронёс звание коммунара, нигде не уронив его достоинства. Благодарю вас за память о коммуне и коммунарах – славных первопроходцах по новым путям в сельском хозяйстве» (Приложение 5). В настоящее время в селе Обухово проживает бывшая коммунарка Аделаида Яковлевна Лоскутова. Самые ранние воспоминания Аделаиды Яковлевны связаны с Обуховской коммуной. Отец – Яков Ефимович, и мать – Евгения Ильинична переехали из Чистопольской коммуны по приглашению друга отца Тетерина Данила Прокопьевича. Переезжали на лошади: бабушка, отец, мать и четверо детей. Отец работал пимокатом, а мама на свинарнике. Жили в Коковском отделении коммуны, а детей взяли на центральную усадьбу в общий дом, построенный коммунарами, на детскую площадку, где был организован круглосуточный присмотр и уход за детьми. Помню воспитателей Кею Мезенцеву, Таисью Зыкову. Кормили в столовой, хлеб пекли на своей пекарне. Одевали девочек в платья одинакового фасона, мальчиков в штаны и рубашки, сшитые в своём швейном цехе. Пекарня и швейный цех находились в церковных постройках. Домой, к родителям забирали один раз в неделю. Иногда родители заходили повидаться с нами, и мы разговаривали через окно. Однажды с братом решили убежать домой, но нас нянечки не пустили. Идея создания детской площадки или как мы называем сейчас круглосуточные ясли для маленьких детей, была в духе того времени: пусть родители в поле, на ферме, в мастерской полностью отдаются созидательному труду, не заботясь совершенно о своих детях, это мол, лишнее, а их коммуна воспитает с самых малых лет коллективистами. Это нам сейчас кажется смешным: как можно лишить ребёнка матери в 1,5 – 2 года, ведь постоянное общение с ней заложено самой природой. А тогда решали так: раз коммуна, то всё общее и дети тоже. Некоторые «горячие головы» предлагали даже жён «обобществить». Питались коммунары из общего котла в столовой, а жили в отдельных комнатах в двухэтажном доме. - Я тятю плохо и помню, - вспоминает Аделаида Яковлевна, - придёт ко мне в ясли, даст гостинец, поцелует, бывало. Ухаживали за нами няни, кормили вкусно, а ребятишек постарше на выходной к родителям отпускали. В баню мыться детишек на лошадке с санями возили: закутают в тулупы, только глазёнки детские торчат». Когда Аделя пошла в первый класс, для неё и других учеников сшили в коммуне обновки, провожали их до школы пионеры с горном и барабаном. На Первомай катали всю коммунарскую ребятню на легковой машине по селу. У детей были игрушки, качели. Кормили хорошо, давали конфеты, а фантики мы собирали. Родители спокойно работали, пахали, сеяли, сажали для общего стола овощи, убирали урожай, строили дома, подсобные помещения. По праздникам перед родителями дети ставили концерты. Я хорошо запомнила стихотворения и песни тех лет. Школа была в здании, где сейчас находится дом культуры. Школа была двухэтажная. В классе училось 30 человек. Закончила 4 класса. Осенью 1934 года коммуна распалась, всем выдали на пай деньги, кроме этого нашей семье дали по корове и за ранее сданную в коммуну корову дали тёлку. Несколько домов, построенных коммунарами, разобрали и увезли в Пижанку. А наша семья, пока дома не было, жила на конном дворе в теплушке. Мама работала конюхом, мы, чем могли, помогали ей, она старалась нас побаловать белым хлебом, зарабатывала она ещё у учителей стиркой. Осенью от заразной болезни умерло 19 человек, умерла и наша младшая сестра. В 1935 году простудился и заболел отец. Корову пришлось сдать на лекарство, но он вскоре умер. Когда подкормили тёлку, то её пришлось тоже продать. На вырученные деньги купили дом в с. Обухово. Только жизнь понемногу начала налаживаться, началась война. Вся тяжёлая работа легла на плечи стариков, женщин и подростков. Много пришлось повидать на своём веку, но всегда моей спутницей была песня. Из воспоминаний Шевниноой Елизаветы Никитичны: «В коммуне работали мои родители, а мы ребятишки, ходили в школу. Жили в одной из комнат большого дома. Помню, когда раскулачивали, то имущество привозили в коммуну и делили между её членами, а часть распродавалась. Нашей семье достались два резных стула. Вещей было немного, всё умещалось в одних лошадиных санях. Когда коммуна распалась, на деньги от полученного пая отец построил дом. Моя старшая сестра посадила около этого дома берёзку, а когда мы выросли и уехали учиться, после смерти отца и мама уехала из села, продав этот дом. Сестра часто вспоминала: «Какая она, наверное, уже большая выросла, моя берёзка?». Сестра так и не смогла приехать, а я побывала в местах моего детства только в 2008 году. Конечно, домика нашего уже не было, на месте его стоял красивый, каменный дом, а берёзу, к нашей радости хозяева сохранили, как будто чувствовали, что она кому-то очень дорога. Елизавета Никитична проживает в г. Советске, а Аделоида Яковлевна живёт в с. Обухово. В июне 2008 года они встретились и долго вспоминали прожитые годы, рассказывая друг другу, как сложилась жизнь у них и тех людей, с которыми прошло их детство в Обуховской коммуне (Приложение 6). Большинства из них уже нет в живых. 2. История Обуховской коммуны в архивных документах Название моей работы «История Обуховской коммуны в архивных документах» и поэтому основными источниками исследования стали архивные документы. Нами изучены документы архивного отдела администрации Пижанского района. В настоящее время в фонде № Р-85 имеется 1 опись постоянного хранения на 14 дел за 1923-1929 годы. Среди документов имеются протоколы заседаний правления коммуны, общих собраний коммуны, протоколы заседаний членов Совета и ревизионной комиссии и другие документы (Приложение 7). В Пижанском районном краеведческом музее имеется небольшой фонд по истории Обуховской коммуны: оформлен стенд, имеется разработка «История колхоза «Ленинец» Обуховского сельского Совета Кировской области», в которой раскрывается история Обуховской коммуны. Обращались мы в Яранский районный архив. Материалов по Обуховской коммуне в данном архиве не имеется. Яранский районный краеведческий музей предоставил материалы из истории коммуны, которые общеизвестны. Нами изучены материалы в Государственном архиве Кировской области и в архиве социально-политической истории Кировской области. 2.1. Приём в члены коммуны В материалах районного архива имеется дело «Справки и удостоверения, подтверждающие социальное положение и находящихся в армии. Заявления о вступлении в коммуну». Просмотрев это дело мы узнали, что в нём хранятся заявления о принятии в коммуну, о выходе из коммуны и обращения членов коммуны в совет коммуны о разрешении на вступление в брак; имеются письма с просьбой рассказать о жизни в коммуне и заявления о вступлении в коммуну жителей из других уездов Вятской губернии. Заявления датируются 1928-1930 годами (Приложение 8). Из чего мы сделали вывод, что в этот период, когда уже коммуна активно развивалась, жители, из близлежащих, и отдалённых деревень, изъявляли желание «…вступить в члены коммуны, как я сознаю, что мы должны объединяться к новой коллективной жизни», «..желаем вести сельское хозяйство коллективно, учитывая общий коллективный труд, труд справедливый, ибо мне сама жизнь подсказывает, что только общим трудом можно поднять наше сельское хозяйство…». Из материалов «Похозяйственной книги на 1934 год с. Обухово, Обуховская коммуна» тоже следует, что наибольшее вступление в члены коммуны происходит в период с 1928 по 1932 годы. Были отказы о приёме в члены коммуны. Выдвигались следующие причины: 1927 год - «… Воздержаться от приема в члены коммуны, т.к. в настоящее время выполняется полученное от вышестоящих советских и партийных органов о не расширении в территориальном отношении и в личном составе», « От заявления воздержаться в виду того, что много членов семьи нетрудоспособные и у самого нет никакой специальности.» 1928 год в коммуне остро стояла жилищная проблема и поэтому отказ звучал так «..имея квартирный кризис…». Именно поэтому, по нашему мнению, отказ о вступлении в коммуну получали жители отдалённых деревень Вятской губернии (гр-н д. 2-ой Наволож Салобелякской волости Яранского уезда, гр-ка дер. Вараши Сорвижской волости, Котельничского уезда; гр-ка д. Евсино Тужинской волости и т.д.). А жители близлежащих деревень, как-то: деревни Юшково, Водозерье, Володинская, Шуга и др. в коммуну принимались. Вступая в члены коммуны, гражданин сводил всё своё имущество в коммуну, земля тоже передавалось в земельный фонд коммуны. В деле за этот период имеются только несколько заявлений о выходе из коммуны. Причины, по-нашему, не заслуживающие внимания, как то «выхожу замуж и уезжаю..», « …муж мой выходит из коммуны, и я вместе с ним и дети наши». Интересным показалось заявление от временного члена Протасова Ивана Спиридоновича: «…Причины выхода из коммуны я выставляю следующие: 1) так я с 15 декабря буду считаться полноправным членом и работать как все члены за 5 рублей, а я за эту плату работать не желаю, потому что я работаю по 12 часов в сутки и работа у меня очень трудная; 2) мне очень часто приходится слышать укоры, что я член коммуны, а получаю 20 рублей, между тем остальные работают столько же, а получают 5 рублей». В начальный период организации коммуны, при выходе из коммуны гражданин получал обратно всё своё имущество. В дальнейшем такое не предусматривалось: выход из коммуны предусматривал получение прожиточного минимума на 2 недели. |
Похожие:
 |
Урок на тему: «Наша Земля- магнит» Этот урок урок над темой, урок мировоззренческий, урок философский. Я убеждена в том, что знания о среде своего обитания каждый образованный... |
|
Пояснительная записка 3 Направленность 3 Новизна 3 Актуальность 4 Рабочая программа модуля «Волшебное тесто» дети 4-5 лет 26 пояснительная записка 26 |
|
Пояснительная записка к курсовой работе по дисциплине «Информационные системы и технологии» Пояснительная записка содержит 25 страниц, 3 изображения, 3 источника, 2 приложения |
|
Пояснительная записка к курсовому проекту по дисциплине «Инфокоммуникационные сети и системы» Пояснительная записка содержит 43 страницы, 12 рисунков, 7 таблиц, 5 источников, 1 приложение |
 |
Пояснительная записка аооп пояснительная записка к адаптированной... Пояснительная записка к адаптированной основной общеобразовательной программе «Изобразительное искусство» для подготовительного,... |
|
Пояснительная записка Раздел: Пояснительная записка к проекту свода... «Свод правил «Транспортно-пересадочные узлы. Правила проектирования» выполнен авторским коллективом в составе |
|
Урок Типы ясновидения Урок Тренинг по развитию ясновидения Урок Простейшие способы задать вопрос и получить ответ из Информационного поля |
|
Пояснительная записка к курсовой работе по дисциплине «Языки программирования» Пояснительная записка к курсовой работе содержит 67 страниц, 7 источников литературы, 15 рисунков, 6 приложений и 1 таблицу |
|
Пояснительная записка к годовой бухгалтерской отчетности за 2011 год. Пояснительная записка Существенные аспекты Учетной политики и представления информации в бухгалтерской отчетности 8 |
|
Пояснительная записка Целевой раздел пояснительная записка |
|
Урок по фгос: отличия и особенности Современный урок урок по фгос... Педагог не только признает право учащегося на собственное суждение, но и заинтересован в нем |
|
Урок; limb Корум получает урок и теряет руку; to learn — учиться, узнавать; to learn a lesson /from/ — извлекать урок; limb — конечность |
|
Урок; limb Корум получает урок и теряет руку; to learn — учиться, узнавать; to learn a lesson /from/ — извлекать урок; limb — конечность |
|
Урок по теме «Белки» Это урок изучения нового материала, форма его проведения семинар. Урок проводят учителя химии и биологии. В качестве девиза взяты... |
|
Пояснительная записка к курсовому проекту на тему: "Защита информации... Пояснительная записка содержит описание разработанной программы и руководство по ее использованию. Также в ней приводится описание... |
|
Пояснительная записка к бухгалтерской отчетности ОАО «Тюменьпромвентиляция» Данная Пояснительная записка является неотъемлемой частью годовой бухгалтерской отчетности ОАО «Тюменьпромвентиляция» за 2011 год,... |