Книга Т. И. Солодовой (Матиканской) «Человек долга и чести. Жизнь и деятельность тобольского педагога Г. Я. Маляревского»
|
Скачать 10.89 Mb.
|
МЫСЛИ О ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ ОБРАЗОВАНИЯ В СИБИРИ А Григорий Яковлевич, действительно писал «по учёбе ребячьей». Ещё, когда он только вступил в должность Епархиального наблюдателя церковных школ, у него зародилась мысль, сделать обзор прошлого и настоящего народного образования в Сибири. Целый год урывками, экономя время на сне, изучив массу литературы, он работал над статьёй «Очерк истории и современного состояния народного образования в Сибири». Обзор прошлого народного образования, с которого начинается его работа, рисует чёткую и исторически достоверную картину положения обучения в Сибири с момента её освоения. Главную роль в просвещении населения вплоть до 19-го века играло духовенство. В первое столетие заселения русскими Сибири эта роль сводилась больше к религиозно-нравственному воспитанию, поскольку в результате безнаказанности и ощущения силы своей власти первые русские «посельники» - служилые люди или промышленники – вели себя в большинстве разнузданно. Среди них царило моральное разложение: пьянство, азартные игры, «лихоимство», грабительство инородцев и жестокое обращение с ними, разврат. Более того, в Сибири среди русских стало распространяться многожёнство, и, боясь влияния магометанства, Московское высшее духовенство поспешило учредить там архиепископство. Сибирские архиепископы стремились повысить нравственный уровень не только простого населения, но и высших государственных лиц – Тобольских воевод, чье поведение отличалось «блудодеянием», «бесчинством» и «злоупотреблениями». Духовенство и открыло первые школы в Сибири: Тобольскую духовную семинарию, Иркутскую школу при Вознесенском монастыре, школы для инородцев при Камчатской миссии. Особенно много труда отдали этому митрополиты Филофей Лещинский, Иоанн Максимович, Антоний Плотковский, Арсений Мацкевич, Антоний II Нарожницкий. Все эти школы, кроме инородческих, предназначались для детей духовенства, но имели значение для всего сибирского населения. «Устраиваемые Сибирскими архипастырями школы были не только духовными семинариями, имеющими целью приготовление священнослужителей, но и учительскими семинариями, потому что, при полном отсутствии низших школ, особенно в сёлах, грамоте можно было научиться только у священника или другого церковнослужителя. Кроме того, духовные школы были открыты для всех желающих и заменяли собой нынешние средние учебные заведения…»85 Причём, они не имели государственного обеспечения и содержались исключительно на средства духовенства. В 18-м веке в первый раз со стороны правительства предпринимаются шаги к началу развития светского образования в Сибири. Однако первые светские школы были чисто профессионального направления: горные, геодезические, гарнизонные - и не имели большого значения для населения. В них, в отличие от школ духовного ведомства, в которых обучали грамматике, арифметике, истории и географии, не давалась общеобразовательная подготовка. Только спустя 200 лет со времени покорения Сибири в ней стали открываться светские школы общеобразовательного характера. С учреждением Министерства народного просвещения (1802 г.) этот процесс активизируется, но далеко не достаточно: учебных заведений очень мало, и качественный уровень преподавания в них низок. Тем более что все учебные заведения открывались в городах, а первые школы для сельского населения Сибири появились только в двадцатые годы 19-го века. В 1824-м году Совет главного управления Западной Сибири признал «полезным учредить приходские училища при приходских церквах или при волостных правлениях, хотя не во всех…»86 Однако он же вскоре решил не открывать сельские школы, а разрешить крестьянским детям «в виде опыта» учиться в городских школах, так как «трудно отыскать способных и благонадёжных учителей в предполагаемые училища, и эту обязанность невозможно возложить на священников и диаконов, вследствие обременения их делам своего прихода, а так же недостатка у них потребных сведений».87 Это решение не продвинуло и не могло продвинуть вперёд народное образование. Неудачу и бесплодность попыток развить сеть сельских начальных училищ Маляревский объясняет тем, что «в деле просвещения народа не найдено было нужным обратиться к содействию духовенства, единственного сословия, имевшего среди народа образованных представителей».88 Особенно его возмущает то, что Совет сослался на недостаточное образование духовенства. В доказательство обратного Григорий Яковлевич рассказывает о таких замечательно учёных тобольских архипастырях, как Евгений, который до получения епископского сана был профессором философии в петербургской академии; полиглоте Афанасии, принимающем все меры для того, чтобы приохотить духовенство к чтению. В 1838-м году был издан указ Синода; он предписывал духовенству устраивать школы при церкви. И «хотя духовенству при этом не дано было никаких средств и не создано было никакой организации школьного дела, однако школы начали открываться».89 Именно эти школы, считает автор статьи, «были первыми училищами для крестьянского населения Сибири».90 В середине 19-го века стали открываться сельские приходские училища по ведомству Министерства народного образования. Заведование и обучение в них возлагалось на местное духовенство. Но духовенство не имело права управлять школьной системой. «Высшее руководство школами Сибири было разделено между тремя ведомствами: Министерства государственных имуществ, внутренних дел и народного просвещения, а труды по обучению и ответственность за успешность возложены на приходское духовенство, непосредственное начальство которого не получило никаких прав и никакой возможности влиять на ход школьного дела».91 Вскоре преподавание в этих школах было передано в руки светских лиц, и не только мужчин, но и с 1860-го года женщин. Духовенство стало вести только Закон Божий. А в Восточной Сибири даже не предпринималось попыток привлечь духовенство к преподаванию в начальной школе. Там с самого начала на места учителей назначались светские лица. Устранение духовенства от дела народного образования продолжалось до 1884-го года. В этом году утверждены правила о церковно-приходских школах, «которыми духовенство вновь призвано к деятельному участию в деле просвещения народа».92 Обозрев историю сибирских начальных школ, Григорий Яковлевич обращается к характеристике различных типов училищ, их положительных сторон и недостатков. Он выделяет самые распространённые виды школ. Это, прежде всего, приходские училища, городские и сельские – волостные. Так они назывались потому, что содержались на общественные сборы с населения волости и открывались в селе, где находилось волостное управление. Такие училища имели собственное удобное помещение, хорошо снабжались учебной литературой и наглядными пособиями; в них служили учителя, имеющие педагогическую подготовку. Но они очень дорого обходились крестьянам. Главный их недостаток, кроме этого, - территориальная ограниченность. Дети, живущие вдали от волостного села, оставались без образования, хотя их отцы тоже платили за содержание волостной школы. Получался парадокс – крестьяне платят за школу, но воспользоваться ею для обучения своих детей не могут. Естественно, что такое положение дел они считали несправедливым и просили (напрасно!) освободить их от взносов на волостную школу. Гораздо более дёшевы церковно-приходские школы и особенно школы грамоты. Поэтому их можно открывать в большем количестве. Крестьяне тяготели к ним, хотели открыть их в своём селении, с условием освобождения от обязанности платить за волостную школу. Однако администрация губерний им в этом отказывала. Маляревский убеждён, что она поступает неправильно. А если крестьяне и открывали у себя церковную школу, то им приходилось нести двойной налог. Таким образом, «волостная школа служит причиной крайне нежелательного разлада между ведомством народного просвещения, считающим себя обязанным поддерживать её во что бы то ни стало в том виде, в каком она существует, и духовным ведомством, являющимся в данном случае представителем интересов большей части населения, лишённого возможности пользоваться школой».93 Волостные школы больше распространены в Восточной Сибири. В Западной Сибири преимущественное место занимают так называемые министерские школы - школы Министерства государственных имуществ и Министерства внутренних дел. Они находятся только в сельской местности. Число их растёт, но не значительно. Для крестьян Западной Сибири министерские школы играют ту же роль, что и волостные для крестьян Восточной Сибири. Их часто называют «бесхозяйными», так как «разные стороны школьного дела, тесно между собой связанные, ведаются учреждениями и лицами, друг от друга независимыми и ничем не объединёнными…»94 В Сибири имеются и казачьи школы – для обучения детей казаков; ими заведуют атаманы военных отделов, а высшее руководство осуществляют войсковой наказной атаман и войсковое хозяйственное управление. Кроме того, существуют «горные» школы при заводах и рудниках горных округов. И в тех, и в других школах учебное дело организовано плохо. Наименее распространённый в Сибири тип – «образцовые» школы. Они имеются только в Восточной Сибири. Цель такой школы – дать крестьянским детям более полное и законченное образование, чем другие сельские училища. Но они очень дороги, и поэтому широкое развитие их в настоящее время невозможно. Далее автор переходит к подробной характеристике церковных школ, которые с 1884-го года получили широкое распространение в Сибири. Их главная особенность в том, что они находятся в полном ведомстве духовенства, как со стороны учебно-воспитательной, так хозяйственной и административной. Структура руководства каждой школой характеризуется следующей цепочкой: заведующий школой – приходский священник; в уездных городах – уездные отделения епархиального училищного совета; в каждой епархии – епархиальный училищный совет во главе с епархиальным преосвященным. С 1890-го года в Тобольской епархии учреждена должность епархиального наблюдателя церковных школ, а с 1893-го года - особых окружных наблюдателей. В настоящее время Епархиальные наблюдатели имеются во всех епархиях Сибири. Епархиальные и окружные наблюдатели являются инспекторами разного уровня. Они обязаны посещать школы своего попечительства, оказывать нужную помощь учащим, ревизовать положение учебно-воспитательной работы, составлять подробные отчёты. Церковные школы делятся на два типа: церковно-приходские, которые по уровню преподаваемых знаний не уступают начальным школам других ведомств; и школы грамоты, которые представляют собой школы низшего типа, где учителя не обязаны выполнять программы церковно-приходских школ. Школы грамоты – самые дешёвые, и поэтому они очень нужны там, где нет средств открыть более дорогие школы других типов. В учебно-воспитательном отношении церковные школы отличаются от светских тем, что «имеют целью утверждать в народе православное учение веры и нравственности христианской.., в них уделено больше внимания преподаванию Закона Божия, церковно-славянского чтения и церковного пения, чем в школах других ведомств».95 Маляревский считает, что именно церковные школы являются самыми приемлемыми в условиях Сибири, и именно они будут больше всего способствовать развитию народного образования в крае. Он обстоятельно аргументирует эту точку зрения, обращаясь к рассмотрению их положительных сторон: 1). «Широкая гласность церковно-школьного дела, дающая полную возможность всякому желающему находить и указывать всё требующее исправления, и составляет первое и неоспоримое преимущество церковных школ пред училищами других ведомств, и вместе ручательство того, что недостатки церковных школ, при первой возможности к тому, будут исправляемы и устраняемы»96. Все лица других ведомств, имеющих отношение к народному образованию, имеют право посещать церковные школы, знать состояние их дел, быть членами уездных училищных советов. «По школам других ведомств в Сибири отчёты не публикуются и, кроме лиц своего ведомства, никто к участию в управлении их не допускается».97 2). «Направление и дух церковной школы, стоящей в непосредственной связи с церковью и по всему своему строю приспособленной к тому, чтобы воспитывать в населении религиозное чувство, возбуждать любовь к храму Божию и церковному богослужению и благотворно влиять на его нравственность, как нельзя более соответствует духовным потребностям сибирского населения…»98. Громадное большинство населения Сибири – это крестьяне-старожилы, потомки переселившихся в этот край из центральных российских губерний. Новые условия жизни наложили свой отпечаток на их поведение и нравственность. Возможность лёгкого материального обеспечения (обилие свободных земель, доступность промыслов, прибыльная торговля), отрицательное влияние ссыльных переселенцев способствовали грубости и распущенности нравов, равнодушному отношению к религии и церкви. Поэтому церковная школа, призванная воспитывать благочестие, в Сибири необходима. 3). Церковная школа может оказать не только сопротивление расколу, имеющему большое распространение в Сибири, но и способствовать возвращению раскольников в лоно православной церкви. Раскольники протестуют против светских школ, но более лояльно относятся к церковным и даже иногда отдают туда в обучение своих детей. 4). Сибирь населена инородцами: язычники (самоеды, буряты); магометанами – татары; обращёнными в православие, но сохранившими многие языческие традиции и верования (вогулы, остяки, алтайские калмыки, часть бурят, якуты). Маляревский считает, что «единственное образование, какое мыслимо и желательно для инородческого населения Сибири, это – просвещение его христианством. Поэтому нужная для него школа должна быть особенно проникнута религиозным духом, ибо задача её состоит не только в просвещении.., но и в борьбе с крепко укоренившимися вековыми суевериями. Такую школу, проникнутую религиозным духом, и представляет собой школа церковная, состоящая под непосредственным руководством и влиянием священника».99 Григорий Яковлевич был убеждён, что великое будущее России невозможно без ассимиляции и перехода в православие всех народов, населяющих её. «… в интересах христианства и просвещения, всё должно клониться к тому, чтобы все эти буряты, киргизы и тунгусы, даровитые, полные непочатых сил, но полудикие, не имеющие ни истории, ни письменности, ни даже сколько-нибудь выработанного и богатого языка, как можно скорее, но незаметно и мирно растворились бы в окружавшем их со всех сторон русском море. Первым и главным шагом к этому должно быть принятие инородцами христианства».100 «Тысячелетний опыт русской истории свидетельствует, что слияние многочисленных племён, населявших некогда огромное пространство нашего отечества, в один могущественный народ русский, совершилось на почве религиозной, под знамением православия, которое потом сделалось синонимом русского человека. Нет никакого основания и повода и в деле просвещения сибирских инородцев уклоняться от указаний нашей истории».101 5). Дешевизна и доступность церковных школ. «… на одну церковную школу падает расходов в среднем в 3 – 4 раза менее, чем на светскую, а на ученика церковной школы в 2 – 3 раза менее, чем на ученика светской школы».102 «Эта особенность церковной школы даёт ей возможность проникнуть и внести свет грамотности и образования в такие глухие, отдалённые и бедные уголки, куда не достигает влияние школ других ведомств».103 6). Лучшая возможность контроля, чем за училищами других ведомств. «…каждый священник, в приходе которого есть церковная школа, есть уже своего рода инспектор для неё, потому что на нём лежит ответственность за благосостояние школы, и он имеет полную возможность посещать её несколько раз в течение года, хотя бы она была в самой отдалённой и глухой деревне его прихода. Поэтому учащие в церковных школах всегда чувствуют над собой контроль и всегда имеют близко лицо, к которому они могут обратиться за советом и указаниями и доложить о школьных нуждах и потребностях, чего нельзя сказать об учителях многих, например, волостных училищ…».104 Более серьезное методическое обеспечение. «… преподавание в церковно-приходских школах ведётся по особо составленным подробным программам, снабжённым весьма обстоятельными объяснительными записками, чего в школах других ведомств нет».105 Маляревский считает, что недостатки церковных школ состоят в следующем: 1). Из всех типов начальных училищ церковные школы менее всего обеспечены книгами и школьными принадлежностями, имеют подчас мало приспособленные помещения и убогую обстановку в них. «Но скудная обстановка церковной школы, дающая повод называть её «плохой», есть только оборотная сторона главного и самого ценного преимущества этой школы: её дешевизны и доступности для населения. В данном случае приходится выбирать одно из двух: или школа должна быть хороша по обстановке, но дорога и потому доступна только малой части тех, кто её содержит, или же она должна быть скромна и скудна, но зато доступна тем, кто тратит на неё свои средства. Конечно, лучше было бы, если бы все школы были хорошо обставлены, но что делать, если народ наш не настолько богат и не настолько привык жертвовать на просвещение, чтобы устроить нужное количество хороших школ».106 2). Неудовлетворительный состав учащих. Это связано с тем, что в церковных школах учителя получают жалование значительно меньшее, чем в министерских. А совсем недавно, «когда школы содержались без всякого пособия от правительства, обязанность учителей, большею частию, совершенно безвозмездно исправляли члены причта или же особые лица за крайне ничтожное вознаграждение».107 Однако даже при таких учащих, которые имеют недостаточное образование, «успешность обучения в церковно-приходских школах стоит лишь не многим ниже, а в некоторых епархиях и на одном уровне со школами других ведомств».108 Кроме того, качественный уровень учителей улучшается. Многие из них, даже те, кто служит в школах грамоты и имеет минимум образования – из грамотных крестьян, ссыльных, – в большинстве своём люди способные и преданные учительскому делу. Они занимаются самообразованием, усердно постигают методику преподавания на учительских курсах. Училищные советы делают многое для поднятия качественного уровня преподавания в церковных школах. Начиная с 1889-го года, почти ежегодно в Сибири устраиваются летние краткосрочные педагогические курсы, в то время как для учителей светских начальных училищ такие курсы ни разу не проводились. В конце очерка Маляревский делает вывод: «… разными ведомствами, трудившимися для развития начального народного образования в Сибири, сделано для него довольно много, но ещё больше остаётся сделать в будущем. Ибо в деле народного образования Сибирь… далеко отстала от Европейской России».109 Григорий Яковлевич закончил писать «Очерки» в январе 1896-го года и сразу же отправил рукопись в журнал «Народное образование». Он с нетерпением и волнением ждал ответа: примет ли журнал, издаваемый в северной столице, работу провинциала. «Народное образование» - ежемесячный религиозно-педагогический журнал выходил с 1894-го года в Санкт-Петербурге при Святейшем Синоде. Его девизом за все годы существования служил принцип: «Религия есть основа народного воспитания и образования». Журнал утверждал необходимость сохранения церковно-приходских школ при любых преобразованиях народно-школьной системы в России. «Действительное усовершенствование школьного дела в России должно заключаться, прежде всего, в улучшении финансового и общественного положения учителей и законоучителей и в их образовательно-педагогической подготовке»110 - такова была позиция редакции журнала. «Народное образование» полностью посвящалось разработке вопросов школьного и внешкольного образования народа. Его задача состояла в том, чтобы «содействовать практически разумной, прочно и методически обоснованной постановке дела воспитания и обучения в церковной и вообще в русской народной школе».111 В журнале печатались очерки, рассказы и воспоминания из школьной жизни, статьи по общим вопросам народного образования, обозрения русской и зарубежной литературы по вопросам воспитания и обучения, практические указания по методике учебных предметов начальной школы, конспекты примерных уроков, переписка с читателями и библиографический материал. Как-то в конце апреля Григорий Яковлевич возвратился со службы пораньше. Быстро сняв в прихожей пальто и калоши, он ворвался в детскую, где Настенька играла с Гришей, подхватил на руки сына и, подбрасывая его к потолку, закричал: «Получил! Получил! - Да что получил-то, Гриша? – недоумевала Настя. - Получил! Получил! – продолжал кричать он. Отдав няне смеющегося ребёнка, Григорий Яковлевич схватил теперь на руки Настю и стал кружиться с нею по детской, потом, также кружась, понёс её в гостиную. - Тише, Гриша, осторожнее, не урони, - смеялась Настя, видя радость мужа, хотя и не понимая её причины. – Да отпусти же меня! Надорвёшься! - Не надорвусь, не надорвусь: я – сильный у вас! – продолжал возбуждённо восклицать Григорий, но всё-таки посадил жену на стул. - Ну, Анастасия Васильевна, Вы можете гордиться своим мужем, - торжественно сказал он и поклонился жене, по-гусарски щёлкнув каблуками штиблет. – Получил письмо из «Народного образования»! - Да что ты! – воскликнула Настенька. Именно она переписывала набело своим каллиграфическим почерком статью мужа для отправки в Петербург.- Наконец-то! Вижу, вижу, что приняли к печати. А когда выйдет – написали? - Уже вышла, уже вышла, уже вышла и ещё пойдёт! – пропел на мотив «Дубинушки» учёный Настенькин муж. - Гриша, хватит тебе дурачиться! Я ничего не понимаю. Скажи толком, как это: «вышла и еще пойдёт»? - А так, Анастасия Васильевна! Оказывается, редакция мне давно письмо послала с уведомлением, что статья принята к печати. Только наша нерасторопная почта где-то его больше месяца продержала. А еще пишут: очерк полностью будут издавать с продолжением в нескольких номерах, и начало в апрельской книжке выйдет. А сегодня у нас какое число? Уже двадцать девятое апреля! Значит, этот номер уже вышел. К нам же в Сибирь всегда корреспонденция с большим опозданием идёт. И знаешь, что ещё пишут? Что статья очень важная и полезная, поэтому планируется её издание отдельным приложением к журналу. Я-то думал: редакция, если и напечатает, то с большими сокращениями: ведь она у меня длинная получилась. Нет! Полностью печатать будут! - Ну, Гриша, ты теперь у меня настоящий писатель! - Писатель – не писатель, а всё-таки это что-то уже значит: из глухой Сибири в столичный журнал попасть! Молодец я у тебя? - Ещё какой молодец! Из молодцов молодец ты у меня, Гришенька! А знаешь, я тебе тоже кое-что сказать хочу. Всё медлила, думала, что ошиблась. А теперь уже точно: у нас ещё один ребёночек будет! - А я знал, а я знал, что ребёночек будет! – опять запел радостный муж и снова схватил Настеньку на руки. - Да откуда ты знать-то мог? – удивилась Настя. - А у меня секретные приметы, секретные приметы: о них я умолчу! – теперь уже басом на манер оперного певца протянул Григорий. - Ничего у тебя нет! Ты это сейчас придумал! – запротестовала Настя. - А, может быть, - есть, а, может быть, - нет, а, может быть, - есть, а, может быть, - нет! – скороговоркой Фигаро зачастил совсем уж разыгравшийся муж. - Ну, довольно, Григорий Яковлевич, остепенитесь! Вы не только Епархиальный наблюдатель и автор умных статей, но, можно сказать, уже отец двоих детей. Извольте чинно подать мне руку и идемте обедать в столовую. Вон Агаша с Прасковьей Фёдоровной давно в дверь заглядывают. Думают, не сошёл ли их хозяин с ума: ведёт себя как мальчишка. И супруги отправились в столовую. |
Похожие:
 |
Книга Т. И. Солодовой (Матиканской) «Отзыв мыслей благородных» Книга предназначена для тех, кто интересуется историей, культурой Сибири и в целом России. Сборник может быть использован как учебное... |
|
Жизнь способ употребления Книга-игра, книга-головоломка, книга-лабиринт, книга-прогулка, которая может оказаться незабываемым путешествием вокруг света и глубоким... |
|
Книга замечательная. Именно поэтому она не просто сборник интереснейших историй, а нечто большее Почему 60 людей одновременно убеждены в том, что животное имеет право на жизнь, и в том, что человек имеет право это животное съесть?... |
 |
Методика № дифференциально диагностический опросник (ддо; Е. А. Климов) Шкалы Шкалы: типы профессий человек-человек, человек-техника, человек-знаковая система, человек-художественный образ, человек-природа Назначение... |
|
Книга учёта жизни Жизнь она всегда проще, циничнее и жёстче, чем кисельные берега мягких виртуальных форумов. Читайте жизнь отсюда, с матом, с желчью,... |
|
Книга читается легко, с живым интересом, предназначена для широкого круга читателей Текущая жизнь определила содержание повести "Неотправленные письма". Одинокий человек стремился выразить смысл наблюдаемых событий,... |
|
Документация к открытому запросу цен на право заключения договора... Тобольского регионального отделения «Тепло Тюмени» филиала ОАО «суэнко» в 2014 г |
|
Методические материалы по результатам поэтапного внедрения стандарта... Методические материалы по результатам поэтапного внедрения стандарта профессиональной деятельности педагога (педагогическая деятельность... |
|
Млодик И. Ю. М 727 Книга для неидеальных родителей, или Жизнь на... М 727 Книга для неидеальных родителей, или Жизнь на свободную тему. (Родительская библиотека). — М.: Генезис, 2009. 3-е изд. — 232... |
|
Руководство для начинающего профессиональную деятельность педагога-психолога. Челябинск, 2010г Руководство для начинающего профессиональную деятельность педагога-психолога. – Челябинск, 2010г |
|
Положение о кабинете педагога-психолога муниципального бюджетного... Настоящее Положение, регламентирующее деятельность работы кабинета педагога-психолога муниципального бюджетного дошкольного образовательного... |
|
Врач – одна из самых благородных, гуманных и необходимых профессий! В руках врача находится человеческая жизнь. Легче стать врачом, чем быть им. Врач – это не просто профессионал, это творец. Врач... |
|
Нежность к ревущему зверю книга вторая зона испытаний Все алое, подлое и низкое, глупое в конце концов не оставляет следа; его нет, не видно. А что есть? Лучшие страницы лучших книг,... |
|
"Человек тыла": его трудовая жизнь, культура и быт в тылу в годы... Человек тыла : его трудовая жизнь, культура и быт в тылу в годы Великой Отечественной войны ( 1941- 1945 гг.) |
|
Руководство для начинающего профессиональную деятельность педагога-психолога Давыдова В. И., начальник управления образования Калининского района администрации города Челябинска |
|
Владимир Николаевич Мегре энергия жизни книга 7 Владимир Николаевич... ... |