Iii межрегиональная научно-практическая конференция Конференция посвящена 15-летию кафедры

Скачать 2.97 Mb.

Название	Iii межрегиональная научно-практическая конференция Конференция посвящена 15-летию кафедры
страница	3/20
Тип	Документы

rykovodstvo.ru > Руководство эксплуатация > Документы

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 20

Весьма интересным видится использование GPS навигаторов для представления образовательной, туристической и иной мультимедиа информации об объектах, а также создание скетч-шоу^¹.

Так с помощью программы Geovative (http://www.geovative.com), которая позволяет пользователям составлять экскурсионные туры для GPS-устройств, содержащие звук, изображения и текст в Великобритании создано шоу «230 Miles of Love» - http://www.230milesoflove.com. Путешествующие по автостраде M6, теперь могут слушать комедийные скетчи через спутниковый навигатор или мобильный телефон с поддержкой GPS. Для этого достаточно закачать на свое устройство бесплатные серии, и они будут автоматически воспроизводиться, когда автомобиль достигнет конкретной точки на трассе.

Большой популярность пользуются приложения для навигаторов компании «RoadTour» - http://www.roadtour.co.uk, для ознакомления с историческими событиями и объектами в Великобритании, странах Европы, Америки, Африки. Пользователи навигаторов могут, например, путешествуя по Великобритании получить историческую справку о различных замках, памятниках и полях сражений, проезжая мимо достопримечательности или специально проложить маршрут по интересующим местам.

В России подобную возможность представила компания Garmin. Владельцам автомобильных навигаторов Garmin доступны тематические путеводители-справочники, которые содержат полезную информацию и позволяют быстро проложить маршрут до выбранного объекта. С сайта http://www.garmin.ru можно скачать следующие справочники: «Черноморское побережье», «Парки Москвы», «Отдых в Ленинградской области», «Две столицы» и «Зима в Москве и Подмосковье», «Охота и рыбалка в МО». Например, справочник «Две столицы» содержит информацию об основных туристических местах Санкт-Петербурга и Москвы. Каждый объект иллюстрируется фотографией и кратким описанием с интересными историческими фактами.

Возможность определения своего местоположения, предоставление информации о нахождении друзей является интересным и перспективным направлением, разрабатываемым в настоящее время, как операторами сотовой связи, так и крупнейшими IT- компаниями, такими как Google и Mail.ru^¹.

Так компания Google запустила сервис «Гугл Локатор», позволяющий в реальном времени обменивается информацией о своем местоположении с другими людьми - http://www.google.com/latitude/intro.html

Пользователи могут просматривать информацию о местонахождении, как через сотовый телефон, так и на компьютере, установив специальный гаджет.

Подобную услугу определения своего местоположения предоставляют сотовые операторы МТС, Мегафон в рамках программ «Локатор», «Ребенок под присмотром», «Мой город». Принцип работы данных сервисов основан на определение координат методом триангуляции по точкам беспроводной связи Wi-Fi, а также по сигналам базовых станций сотовых операторов GSM, что позволяет устранить проблемы с сигналами GPS в условиях плотной городской застройки.

Возможности использования устройств с GPS-приёмниками постоянно расширяются. Так, например, недавно появился сервис Locify - http://www.locify.com для телефонов и устройств с GPS-приёмниками, позволяющий возможность найти статьи Википедии о ближайших объектах, узнать текущую погоду, следить за твитами друзей, обновлять свой статус, координаты, оставлять комментарии в Twitter – полноценный виртуальный гид в любой точке Земного шара.

Е. В. Аврамова

Народное декоративно-художественное творчество как универсальный язык межкультурного взаимодействия
Проблема межкультурного взаимодействия обнаруживает существенные как теоретические, так и практические аспекты. С одной стороны расширяющиеся границы, обусловленные выходом экономики за рамки государственных границ, предопределили уже в XX веке увеличение доли межкультурного общения. С другой стороны, либерализация гражданской политики мировых держав породило свободное перемещение человека от культуры к культуре, от государства к государству. На все эти аспекты дополнительно накладывает свой отпечаток мировая тенденция, связанная с увеличением туристского потока, а точнее той составляющей, которая относится к выездному туризму.

В связи с этим возникает проблема понимания между представителями различных культур. И дело вовсе не ограничивается полем вербальной коммуникации, так как простое общение между людьми разной культурной принадлежности, даже на одном языке порождает массу проблем обусловленных «генетической» культурной ментальностью различной у представителей разных культур. Другими словами, то, что для носителя культуры является несомненным и естественным, не требующим детального и подробного объяснения, для представителей другой культуры может казаться не логичным и противоестественным. Проблема обнаружения истоков противоречий и поиска путей решения обусловили необходимость рассмотрения иного, не вербального языка межкультурного взаимодействия.

Для того, чтобы определить истоки новой коммуникативной практики, прежде всего необходимо рассмотреть, что же формирует так называемую «генетическую» культурную ментальность субъекта. Обращаясь к истокам формирования культурного понимания, приходится признать, что все навыки культурной жизни человека формируются в результате первичной социализации и связанной с ней проблемой инкультурации. Другими словами в семье человек осваивает навыки культурной жизни в обществе данной культуры. Через какие инструменты происходит это освоение? И здесь опять-таки наблюдение за процессом воспитания ребенка помогает увидеть те уникальные особенности, которые формируют его культурную ментальность.

Во-первых, это отношение матери к ребенку и уход за ним. При всей своей, кажущейся малозначительности, материнское отношение во многом предопределяет познание ребенка, формируются те интенциональные отношения к действительности, которые со временем будут наполняться более сложным содержанием. По мере освоения ребенком языка культуры процесс его интеграции в ментальное культурное поле все более усложняется. Вначале это вербальный язык, который по мере освоения все более окрашивается не только вещественной формой, но и семантическими элементами. Народная культура, тот первичный культурный пласт, который осваивает субъект. Собственно народная культура представляет собой целостную и гармонически развитую систему, охватывающую все стороны существования человека в реальных природно-климатических и географических условиях.

В рамках народной культуры особое место занимает народное художественное творчество, которое получило название фольклор. «Будучи простым и удобным каналом аккумуляции и передачи накопленного за многие тысячелетия опыта и знаний, фольклор вобрал в себя в специфически компактной символическо-образной форме многообразные факты истории, этногенеза, а также связанные с бытовыми традициями, мировоззренческими представлениями, культовыми ритуалами, обрядами, поверьями, пережитками и т.п.»^¹. Другими словами фольклор и формирует ту культурную ментальность, которая в последствии вырабатывает отличительные признаки культурного мышления субъекта.

Обращая внимание на устное народное творчество нельзя не заметить существенную роль символического начала в тех сказках и поговорках, которые окружают ребенка с первых лет жизни. Какие самые ранние сказки читают родители своим младенцам? Знаменитые русские народные сказки – «Курочка ряба», «Репка», «Козлятки и волк» («Волк и семеро козлят»), «Зайкина избушка». Во всех этих сказках есть существенная символическая черта, которая сразу формирует соответствующее отношение малыша к действительности, а, именно, во всех сказках основными героями выступают животные.

Казалось бы, что в себе может нести обращение к животным как сказочным персонажам? На самом деле для русской народной традиции, которая существует в границах традиционной культуры, животные являются не только соседями, но и членами семьи. Недаром в деревнях хлев и хозяйский дом были объединены. Более того, в самую лютую стужу, зимой, хозяева и животные выживали в одном помещении, согревая друг друга. Но, это только первая ступень проникновения в глубокую сущность семантики русской культуры. Более глубокий уровень формирует бессознательное мировоззрение будущего члена общества, а, именно, формируется общее представление о структуре бытия и месте человека в нем. Так, знаменитая сказка – «Курочка ряба» есть не что иное, как представление русских о человеке и мире. Не даром яйцо символ жизни, а в более широком смысле и всего нашего мира. Поэтому эту сказку как первичное представление древних славян читали и читают детям, даже бессознательно на самых ранних годах жизни. В то же время сама курица или ее атрибуты становятся символами креативного начала определяющего жизненные устои мира. Так, мы видим, что у такого персонажа, более поздних сказок, которые читают детям в отроческом возрасте, как Баба Яга – костяная нога, избушка стоит на курьих ножках.

Фольклорное искусство не ограничивается устным народным творчеством. Оно пронизывает жизнь каждого народа, охватывает все стороны жизни человека от рождения и до смерти. Особое внимание следует уделить изобразительному искусству, в рамках народной культуры. Здесь открываются большие перспективы для постижения глубин ментальности народа, так как через образы в сознание легче проникает смысл, которые каждый субъект достраивает до своей картины мира. В народном изобразительном искусстве главенствующую роль играет не столько живопись, сколько вышивка, так как она окружает человека практически повсеместно в народной культуре.

Более того, по мнению известного исследователя русской народной вышивки – Масловой Г.С.: «…вышивка, возможно, является стадиально более древним явлением, чем само ткачество, поскольку у многих народов, не знавших ткачества, имелась вышивка или близкие с ней по технике украшения. Материалом служила не ткань, а шкура, кожа, ровдуга, подшейные волосы оленя (у народов Севера), волосы бизона, иглы дикобраза (у индейцев Америки) и т.п.»^¹.

Как и живопись, вышивка обладает уникальными особенностями, различающимися у представителей разных народов. Здесь следует обратить внимание не столько на технику, сколько на цветовую палитру и символические образные формы.

Цвет играет важное значение в понимании ментальных приоритетов народа. У каждого этноса есть свои, особо значимые цвета для обозначения радости и печали, праздника и траура. Недаром именно цветом различаются все государственные флаги, каждый цвет которого несет в себе символическое значение. Так, традиционный российский триколор был последовательным сочетанием следующих цветов – белого, золотого и черного, как своего рода мировоззренческое понимание места человека в мире от Бога, к кесарю и отечеству, родной земле. Сегодняшний триколор является более поздним заимствованием петровских времен из идей европейских государств, в первую очередь – Голландии и Франции.

Образные формы вышивки могут быть представлены в виде сюжета или мотива. Различие между мотивом и сюжетом определяется широтой охвата материала, другими словами сюжет может быть составлен из нескольких мотивов. Вместе с тем, и мотив и сюжет составляют орнамент вышивки. Существует разнообразная классификация орнаментов в зависимости от тематизации, так различают: геометрический, животный, растительный и антропоморфный. Каждый из выделенных разделов может иметь свою внутреннюю структурную классификацию.

Каждый орнамент из приведенной типологической классификации видов имеет свои культурные истоки и несет определенный семантический смысл. Как правило, геометрический орнамент является наиболее древней формой и в своих истоках относится к элементам референциального начала. Треугольник, круг, крест, волнистые линии и прочее указывают на определенное представление человека в культуре. Животный и растительный орнаменты без сомнения сформировались в результате развития тотемических представлений у первобытных людей. В сюжетах вышивки они, как правило, передают тот или иной смысл, направленность которого определяется отношение к самому изделию, на котором он изображен. Антропоморфные виды орнамента формируют интенцию на два возможных смысла, во-первых, связанных с культом предков, во-вторых, с миром сверхъестественным, будь то богов или мифологических существ.

Не зависимо от тематики орнамента, принято различать бытовые и сказочные сюжеты. Обращаясь к многовековому опыту русской вышивки можно отметить, что все они, так или иначе, базируются на мировоззренческих устоях русской культуры и используют все вышеперечисленные тематические орнаменты.

Учитывая практически архаическую природу символических форм орнамента, которая восходит к палеолитической эре можно с уверенностью предположить, что при аргументированной подаче материала и вдумчивом неторопливом прочтении, работы декоративно-прикладного творчества становятся понятны представителям различных культур. Другими словами, декоративно прикладное творчество несет в себе не только знаки синкретизма культур, но и служит универсальным коммуникативным кодом в межкультурной коммуникации.

Е. В. Рыбакова

Спектральная типология Ф. Стоуна как вариант классификации объектов темного туризма
Настоящая статья посвящена изучению классификации объектов темного туризма, сделанной профессором Филиппом Стоуном в ряде статей и получившей окончательный законченный вид в изданной им в соавторстве с Р. Шэпли книге «The Darker Side of Travel: The Theory and Practice of Dark Tourism»^¹.

Начнем с самого термина. Для обозначения фактов посещения мест, связанных со смертью, в западной, в основном англоязычной литературе используется термин «dark tourism», который может быть переведен на русский язык как «темный туризм». Не вдаваясь в углубленные философские дискуссии по поводу коннoтативных значений понятия «темный», можно с уверенностью сказать, что сама лексема предполагает наличие некоторых степеней сравнения – более или менее темный. Ведь недаром теоретики темного туризма говорят именно о темном, а не о черном туризме, к которому степень сравнения уже не применима. Вот именно эту заложенную в самом термине вариативность использует Ф. Стоун для создания классификации темных туробъектов. Он отталкивается от мысли о том, что между подобными объектами неизбежно существует некоторая разница. И действительно, посещение музеев проекта «The Dungeons» или Мадам Тюссо, или аттракциона «The Hell» при всем своем арсенале запугивания и устрашения произведет на посетителей несколько иное впечатление, чем экскурсия в КЛ Аушвиц-Биркенау. Эти вроде бы схожие, но такие далекие друг от друга объекты темного туризма чем-то существенно отличаются один от другого. И это отличие кроется именно в ощущении подлинности и реальности происходящего. Это то, что Дж. Леннон и М. Фоули^¹ называют случайностью и непредсказуемостью встречи со смертью, это то, что другие исследователи один за другим называют аутентичностью места, времени, переживания, делая эти понятия центральными в определении темного туризма. В результате таких разных трактовок, с одной стороны в разряд темного туризма попадают все объекты без особого разбора (как это случилось в классификации Г. Дэна), а с другой стороны, невозможность объединить все представленное в современной туриндустрии многообразие ресурсов в некий единый тип, приводит к максимальному, подчас необоснованному дроблению понятия «темный туризм» на бесконечные виды, подвиды, типы, что еще больше затемняет и без того темный феномен. Играя со сравнительными степенями темности, Ф. Стоун в присущей ему легкой манере выводит блестящую и единственную на сегодняшний день почти исчерпывающую классификацию, которую мы попытаемся разобрать в данной статье. Он вводит понятия спектра, располагая внутри него объекты в зависимости от степени их затемнения, а затем выводит 7 типов этих объектов, которые также располагаются внутри «темно-светлой» парадигмы.

Однако было бы несправедливым все лавры отдавать только одному исследователю. До него разные социологи пытали обратить всеобщее внимание на то, что памятники по-разному позиционируются туроператорами и, соответственно, по-разному потребляются туристами. Первоначально эту проблему затронули С. Стрэндж и M. Кэмпа.^² Они исследовали два тюремных учреждения и их «образ» в качестве туробъета – всемирно-известную тюрьму Алькатрас, экскурсия в которую подается в духе голливудской «Скалы», и южноафриканскую тюрьму для политических заключенных эпохи апартеида Роббен Айленд. Исследователи отметили, что, несмотря на то, что обе тюрьмы имеют почти одинаковую историю, схожую архитектуру, способы, которыми подаются два этих учреждения, совершенно различны. В то время как Алькатрас ориентирован на игровые и развлекательные программы и экскурсии, Роббен Айленд более ориентирован на образовательные и воспитательные цели. В нем преобладают элементы воспитания политического сознания, экскурсионные программы отличаются серьезностью, нравоучительностью и политическим наполнением. Таким образом, второе учреждение обладает большей наполненностью, считается более «тяжелым»по наполнению и спектрально располагается «темнее», чем первое.

А. Ситон^¹ отмечает, что продукт темной туриндустрии зависит не только от вкусов потребителя, которые в свою очередь формируются под воздействием СМИ и маркетинговых стратегий. Этот продукт находится в прямой зависимости от общей социо-культурной реальности. Таким образом, степень тёмности – понятие не фиксированное, а плавающее, подвижное и может изменяться в зависимости от появления новых наслоений, интерпретаций, событий, когда то, что раньше позиционировалось как серьезное, утратило подобное толкование.

Пытаясь проанализировать подобные коннотации объектов, У. Майлз^² вводит идею спектра, на котором располагает различные объекты в зависимости от степени их серьезности и полноты переживания увиденного. Он говорит, что существует огромная разница между местами, в которых смерть предстает в искусственном, воссозданном виде – например Мемориальный Музей Холокоста в Вашингтоне, и местами реальной смерти - КЛ Ауфшвиц-Биркенау. Основное отличие музея Холокоста и концентрационного лагеря заключается в подлинности, которая в первом случае отсутствует. Исследователь считает, что в темном туризме между туристом и объектом показа должна устанавливаться непосредственная связь, которая основана на пробуждающемся сочувствии к жертве трагедии. Это сделать намного проще именно в том месте, где реально произошла трагедия, а не в отвлеченно взятой точке земного шара. Точно такое же значение имеет временная шкала – чем ближе к настоящему – тем ближе к жизни самого туриста, а следовательно, это вызывает более глубокую психологическую реакцию. Исходя из теории Майлза, объекты, которые экспонируются в непосредственном месте произошедшей трагедии, и те, которые хронологически ближе к современности, должны трактоваться как более темные. Это почти полностью укладывается в первоначальное определение темного туризма, данное Дж.Ленноном и М.Фоули^³ за исключением лишь того, что в их трактовке обязательным для получения максимально темного опыта яляется встреча с людьми, реально пережившими трагедию и следовательно, способными передать часть своего опыта туристам.

Схожим образом мыслит и Р. Шэпли^⁴. Он говорит о том, что в зависимости от степени интереса к смерти и от уровня развития туристской инфраструктуры экспонируемого объекта, они могут быть светлее или темнее. При этом он считает, что чем более спонтанным становится контакт со смертью, тем более темным должен считаться объект. При этом само собой разумеется, что такая спонтанность возможна лишь при относительной неразвитости туристской инфраструктуры, что, в свою очередь опять же удовлетворяет требованиям Дж.Леннона и М. Фоули.

Собрав воедино изложенные выше критерии, Ф. Стоун приводит спектральную парадигму, в которую заложены критерии определения объекта в ту или иную группу (схема 1). На основе этой парадигмы исследователь выводить семь основных типов объектов темного туризма, которые мы для наглядности расположили в спектре (схема 2).

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 20

	Конференция: «vii ежегодная межрегиональная конференция «Актуальные... Прежде всего, хотелось бы выразить слова искренней признательности и благодарности всем участникам, благодаря которым состоялся Праздник,...		И муниципальное управление северо-кавказская академия государственной службы В апреле состоялись международная научно практическая конференция «Местное самоуправление в России и Германии: история и современность...
	Межрегиональная научно практическая конференция учащихся в г. Архангельске... Л75 IХ малые Ломоносовские чтения. Межрегиональная научно-практическая конференция учащихся в г. Архангельске, 31 марта 2018 года....		Образования и науки самарской области межрегиональная научно-практическая... Межрегиональная научно-практическая конференция среда образовательного учреждения как средство воспитания
	Iii-я междисциплинарная научно-практическая конференция: «Современные... Материалы iii-ей междисциплинарной научно-практической конференции кафедры дерматовенерологии Казанского Государственного медицинского...		Научно-практическая конференция ...
	Межрегиональная научно-практическая конференция 30 ноября 2016 года «Союз директоров профессиональных образовательных организаций Кемеровской области»		Международная Ассоциация Аналитической Психологии Восточно-Европейский... Конференция посвящена обсуждению бессознательного в его главном проявлении – сновидческом материале, а так же обмену опытом работы...
	Xiv межрегиональная научно-практическая студенческая конференция часть 2 Ступени в будущее: Материалы XIV межрегиональной научно-практической студенческой конференции, 16 февраля 2017 года, Семилуки: «спк»,...		Xiv межрегиональная научно-практическая студенческая конференция часть 1 Ступени в будущее: Материалы XIV межрегиональной научно-практической студенческой конференции, 16 февраля 2017 года, Семилуки: «спк»,...
	Научно-практическая конференция «предпринимательство в условиях инновационно-инвестиционного... Научно-практическая конференция: «Предпринимательство в условиях инновационно-инвестиционного развития России». Том 2 Промышленность...		Международная научно-практическая заочная конференция «перспективы... Международная ежегодная научно-практическая заочная конференция: «Перспективы развития информационных технологий», Вязьма: филиал...
	Фгбоу впо «Астраханский государственный медицинский университет» Минздрава РФ Научно-практическая межрегиональная с международным участием конференция офтальмологов Южного Федерального округа рф, Прикаспийских...		Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное... ...
	Iii региональная научно-практическая студенческая конференция городу Камышину Сга – Негосударственное аккредитованное частное образовательное учреждение высшего профессионального образования (филиал) Современной...		Iii региональная научно-практическая студенческая конференция городу Камышину Сга – Негосударственное аккредитованное частное образовательное учреждение высшего профессионального образования (филиал) Современной...

Iii межрегиональная научно-практическая конференция Конференция посвящена 15-летию кафедры

Похожие: