Т.О. Цурик, О.А. Крюкова
e-mail: Olenka290991@mail.ru
Курский государственный технический университет
ФОРМИРОВАНИЕ ПАТРИОТИЗМА КАК АКТУАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
Статья посвящена выяснению смысла патриотизма как явления общественной, культурной, духовной жизни человека. Особое внимание уделяется современному его пониманию, роли в духовном единении народа.
Духовно-нравственное обновление современного российского общества в условиях активного преобразования всех сторон его жизни становится актуальной проблемой государственной значимости. Восстановление социальных связей, экономическое благополучие страны возможно при условии объединения людей на основе принципов и целей, которые присущи русской культуре. В настоящее время наше общество все чаще обращается к проблеме патриотизма, который, однако, является, областью, весьма неоднозначной для многих. Зачастую патриотизм трактуется не как выражение чувства любви к Родине. Искажение значения понятия «патриотизм» – довольно устоявшееся явление, которое выражается в националистических настроениях, проявлениях национальной нетерпимости, особенно в молодежной среде.
Патриотизм относится к духовным ценностям и проявляется как «нравственно-эмоциональная связь личности с комплексом географических, этнических, культурных, религиозных, эстетических, исторических и тому подобных представлений, очерченных в понятии Родина» [1. С. 123].
Бесспорно, существует закономерная связь между патриотизмом и религией. Отношения человека и Родины в определенном аспекте сродни связи человека и Бога. А именно как «религия есть опознание Бога и переживание связи с Богом» [2. С. 6-7], по словам С.Н. Булгакова, так и патриотизм есть, в значительной степени, опознание своей Родины и переживание связи с ней. Тот человек обрел патриотическое чувство, который на своей жизненной дороге пережил «встречу» с Родиной.
Система патриотического воспитания, насчитывающая не одно столетие в России, разрабатывалась многими поколениями наших соотечественников как целый комплекс идей.
Патриотический потенциал Древней Руси в концентрированном виде содержится в сохранившихся рукописных, музыкальных и художественных памятниках: иконах, песнопениях, фольклоре. Одним из первых примеров значимости патриотической темы в общественном сознании Древней Руси является общерусский летописный свод «Повесть временных лет», составленный в XII веке монахом Киево-Печерской Лавры Нестором. Для Нестора, воспринимающего мир и историю в свете христианства, «совсем неважно, откуда и когда в точности пришли и поселились на просторах нынешней русской земли славяне, каковы точные границы этой земли. Важно совсем другое – достоверное и точное… определение единства “Русской земли” с прочими “землями” – народами, единства, не упраздняющего самобытности Руси, любовная обращенность ко всему человечеству, не заглушающая сыновней любви к Матери-Родине – русской земле» [2. С. 7]. Содержание древнейшей летописи показывает, что уже в те времена на Руси не было стремления к национализму, к утверждению национального превосходства. Это обстоятельство подчеркивал Д.С. Лихачев в комментариях, данных к «Повести временных лет»: «Не всякому народу досталась на долю такая способность подняться над узостью национализма в своем высоком патриотическом сознании… Русь не была отгорожена Китайской стеной ни от южных, ни от западных, ни от восточных соседей. Это была мировая и мирная держава, не опасавшаяся своего поглощения соседними культурами… Именно это широкое сознание себя “народом среди народов” было свойственно и всем лучшим произведениям древнерусской литературы» [3. С. 16] .
С завершением периода традиционной русской культуры в XVII веке Россия получила возможность знакомства с западноевропейской культурой. В конце XVII – начале XVIII столетия образы Родины, народа, государства в культурной и общественной мысли стали раскрываться в новом значении. Петровские преобразования нарушили сложившееся государственное, культурное, бытовое пространство России, основанное на православной традиции. Активное привлечение западноевропейского общественного, культурного, педагогического опыта в ущерб накопленному национальному создавало реальные предпосылки к потере национальной самобытности.
Период конца XVIII – начало XIX века отмечен жизнью и творчеством выдающегося отечественного историка Н.М. Карамзина (1766–1826). Н.М. Карамзин считал, что для преодоления духовного кризиса общества нужно вернуться к собственным корням, традициям русской государственности, русской культуры. Настаивая на самобытности русского менталитета, особенности российского государства и народа, он писал: «Хорошо и должно учиться, но горе и человеку, и народу, который всегда будет учеником!» [4. С. 58].
Представители течения русской общественно-философской мысли – «славянофилы» А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин и др. также придавали огромное значение соответствию воспитания особенностям национальной культуры. Они отвергли комплекс неполноценности по отношению к Западу, присущий значительной части российского общества, и «открыли» в своих сочинениях своеобразие, уникальность русской культуры.
«Западники» выступали за развитие России по буржуазному пути. Представители этого направления (в частности, его революционно-демократи-ческого крыла – В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский и др.) одной из главных задач считали распространение западноевропейской образованности. Большое внимание западники уделяли патриотическому воспитанию молодежи, которое связывалось в том числе и с изучением родного языка, отечественной истории и словесности [5. С. 59]. В. Г. Белинский писал: «Любить свою родину – значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих способствовать этому» [6. С. 488].
В условиях Советского государства было сформировано новое понимание патриотизма. Вследствие преувеличения значения социально-клас-сового и идеологического подходов был резко ослаблен национальный фактор, в результате значительно ослабла преемственность поколений, сформировалось состояние отчужденности человека от предков, истории. Как отдельный вид патриотизма выделился «советский патриотизм», сущность которого определяется следующим образом: «Советский патриотизм – патриотизм высшего типа» [7. С. 245]. Таким образом, воспитание должно было преследовать очевидную цель – формировать будущего идеологически подкованного строителя коммунизма.
Существенным моментом патриотического воспитания в период Великой Отечественной войны явилось возвращение к идее Отечества, поворот к традиционным историческим, культурным и религиозным ценностям, именам и подвигам великих предков страны – Александра Невского, Дмитрия Донского, Дмитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова и т.д. В связи с этим изменилось отношение государства к церкви как к традиционному средству единения народа: были открыты многие сохранившиеся храмы, из ссылок и мест заключения вернулись священники, беспрерывно служились литургии, молебны, панихиды. Эти исторические факты свидетельствуют о том, что в экстремальных обстоятельствах форма власти, общественная система не в состоянии оказывать решающего воздействия на высшие духовные ценности народа.
В советский период патриотизм почти полностью утратил традиционное духовное содержание. По словам академика Д.С. Лихачева, «патриотизм – это чувство любви к Родине, которое в наше время, к сожалению, потеряло свое истинное значение» [8. С. 71].
К концу XX века в России патриотизм почти повсеместно ограничивается лишь внешним выражением. Именно распространение в обществе подобной фальсификации и стало причиной утраты глубокого смысла, исчезновения традиционной значимости патриотического воспитания. Преодолев период острого системного кризиса, российское общество начала ХХI века встало перед актуальными проблемами разработки системы патриотического воспитания на новых социокультурных основаниях, выработки обновленного содержания патриотизма, освобожденного от идеологических догм.
В последние годы в философской, педагогической, художественной, общественной мысли именно патриотизм рассматривается в качестве одного из источников возрождения России. Современная трактовка патриотизма исходит из его традиционного понимания как духовно-нравственного отношения к окружающему миру. В качестве основного субъекта патриотизма «выступает личность, приоритетной социально значимой задачей которой является осознание своей исторической, культурной, национальной и духовной принадлежности к Родине» [9. С. 84].
Представляется, что одним из главных составляющих патриотического воспитания на современном этапе является воспитание национального самосознания. В обществе идет активный поиск национальной идеи, представляющей несомненную важность для формирования ценностной базы молодежи. Патриотизм в этой связи приобретает большую значимость как ценность, которая представляет собой выражение духовного единства народа.
Однако в большинстве случаев представления о патриотизме в российском обществе носят абстрактный, стереотипный характер: у большей части граждан отсутствует целостное понимание природы патриотизма и содержания данного понятия. Зачастую внутреннее содержание патриотизма, связанное с приверженностью ценностям предков, состоянием причастности единой традиции, пониманием Родины как духовной реальности, раскрывается лишь косвенным образом. Таким образом, можно предположить, что традиционное понимание патриотизма, сформированное в российской культуре, пока не осознается в должной мере молодежью и является актуальной проблемой современного российского общества.
Библиографический список
1. Клинецкая, Н.В. Патриотизм и религия в современной России / Н.В. Клинецкая // Православие и патриотизм / отв. ред. А.Н. Швечиков. СПб.: Алетейя, 2005.
2. Булгаков, С.Н. Свет невечерний / С.Н. Булгаков. СПб: Изд-во Олега Абышко, 2008.
3. Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси (XI – начало XII века) / перевод и комментарий Д.С. Лихачева. М.: Художественная литература, 1978.
4. Антология педагогической мысли России VIII века / сост. А.И. Соловков. М.: Педагогика, 1985. 480 с.
5. Герцен, А.И. О воспитании и образовании / А.И. Герцен, Н.П. Огарев. М.: Педагогика, 1990. 363 с.
6. Антология педагогической мысли России первой половины XIX века (до реформ 60-х годов) / сост. П.А. Лебедев. М.: Педагогика, 1990. 603 с.
7. Словарь иностранных слов / под ред. Б.Н. Лепехина и С.В. Петрова. М.: Просвещение, 1955.
8. Лихачев, Д.С. Земля родная / Д.С. Лихачев. М.: Просвещение, 1983. С. 62–142.
9. Лутовинов, В. Российский патриотизм – важнейшая составляющая общенациональной идеи / В. Лутовинов // Мое отечество. 1997. №2.
УДК 172.1
|
