Золотая Орда (Проблемы генезиса Российского государства)
|
Скачать 2.26 Mb.
|
Кульпин Э.С. Золотая Орда (Проблемы генезиса Российского государства). Москва, УРСС, 2005 Книга посвящена самому большому и хорошо организованному государству Европы XIII-XIV в. – Золотой Орде. Основное пространство будущей Российской империи и этносы, ее населяющие, впервые были объединены в Золотой Орде, границы которой до периода упадка простирались от Дуная на Западе до Алтая на Востоке, от Белого моря на Севере до Кавказа и Южного Приаралья. В период расцвета в Золотой Орде были достигнуты самые высокие уровень и качество жизни в тогдашней Европе. Тюркские этносы, объединившие основные народы Евразии в XIII в. и принявшие в XIV в. ислам, не смогли удержать свое лидерство, и два века спустя оно перешло к восточно-славянским этносам, однако сложившееся единство было обречено на жизнь. Кульпин Э.С., 2005 СОДЕРЖАНИЕ От автора ЗАБЫТАЯ ЦИВЛИЗАЦИЯ НАШЕСТВИЕ Ужас Европы. Прекращение неистовства. “Термоядерный” взрыв. СИЛА “ЗВОНКОЙ” МОНЕТЫ Быстротечность времени. Порядок ради торговли. Таможенные сборы – основа доходов. МИРАЖ СТЕПНЫХ ГОРОДОВ Веротерпимость. Обаяние Востока Явление цивилизации. ГИБЕЛЬ ИМПЕРИИ ЗЕМЛЯ И ЛЮДИ Бремя империи. Жизнь степи. Динамика демографического роста. СЛАГАЕМЫЕ ГИБЕЛИ Факторы стабильности. Индикаторы кризиса. Прецеденты. ТЕНИ МИНУВШЕГО Дискуссионные компоненты. Крушение. Призрак Куликова поля. РОССИЯ: РОЖДЕНИЕ В МУКАХ КАПКАН БОЛЬШОЙ СИСТЕМЫ Генеральный принцип реципрокности “Обилие стоячих вод”. “Вольный и перехожий крестьянин” ЭКСПРОПРИАЦИЯ СОБСТВЕННОСТИ Поместное владение. Власть против церкви. Полицейская диктатура, как форма договора государя с народом НЕВЕРОЯТНОСТЬ ИНОГО Характеристики эпохи. Мог ли быть иным Судебник? Шансы секуляризации. Казань и опричнина. ПОСЛЕСЛОВИЕ ЛИТЕРАТУРА Словарь терминов ОТ АВТОРА Представляемая читателю книга является вторым изданием, но не полным повторением первого. В нем снято Приложение и осуществлена некоторая коррекция в соответствии с реакцией читателей. Прежде всего, следует отметить, что появление книги было необычным для научной практики. Идея книги в ходе выполнения исследовательского проекта РФФИ «Генезис кризисов природы и общества в России» (1993-1995), который осуществлялся большим коллективом гуманитариев и естественников: историков, социологов, философов и географов, лесоводов, почвоведов, климатологов, психологов. В соответствии с методологией социоестественной истории ставилась задача выявить взаимосвязи между изменениями в растительном покрове, животном мире, почвах, демографии и расселении, технике и технологии, хозяйстве и духовных представлениях подавляющего большинства людей, живших в это время в Центре Великой русской равнины. В ходе выполнения программы было проведено три конференции, пять экспедиций на два модельных полигона и выпущено шесть книг1. Дефицит средств заставил искать нестандартные пути выполнения взятых по проекту обязательств. В частности, необходимо было провести конкретное исследование на модельном полигоне. Поскольку денег на экспедицию не было, биологи - участники проекта решили использовать в качестве полигона ранее пилотажно обследованный ими объект, провести на нем плановую студенческую практику МГУ и направить ее на цели проекта. Выехали на заброшенный лесной кордон близ Козельска. Днем работали в «поле», а вечером до 12 ночи студенты и преподаватели слушали мои лекции по социоестественной истории, а после у них еще были силы петь под гитару. Романтическая идиллия продолжалась до той поры, пока не выяснилось полное отсутствие архивных материалов в старинном русском городе Козельске, что казалось настолько невероятным, что об этом мы не подумали заранее. Биологическая часть проекта была выполнена, но состыковать ее с социально-исторической не было возможности! Достойный отчет составить всегда можно, но от себя-то неудачу не спрячешь. Я взял день отдыха и пошел в лес думать. Неожиданно возникла мысль: почему засеки устраивались здесь, а не на 500-1000 километров южнее - там, где географически начинается лесная зона? Что произошло с лесом? Почему за время татаро-монгольского ига лес вместо того, чтобы, как ему было положено по тогдашним климатическим условиям, наступать на юг со скоростью десять метров в год, он отступал на север со скоростью нередко десятки километров в год? Что его двигало? Задумавшись – заблудился. А голову сверлит четверостишье из шекспировского Макбета: «Будь смел, как лев. Никем и никаким Врагом и бунтом ты непобедим, Пока не двинется наперерез На Дунсинанский холм Бирнамский лес». Только кажется, что ученый мыслит оригинально. Ничего подобного. Его мысли движутся по проторенной задолго до него колее, которая начинает создаваться на школьной скамье, потом – вузовской, потом углубляется освоением достижений великих предшественников. Эта колея глубока, как та, в которой не на один десяток сантиметров остались следы в камне от колес со стандартным расстоянием друг от друга еще с эпохи Рима, например, что видели не так многие - на Аппиевой дороге или, что видели многие - в Крыму на дороге к крепости Чуфут-кале. Эта колея не дает отклониться ни в право, ни влево. И не потому за отклонение – расстрел, но потому отклонение невозможно, немыслимо. Нужна колоссальная встряска, что мысль ученого была выброшена из накатанной колеи. Козельск до революции переходил из одной губернии в другую, а после - из одной области в другую. В переходах терялись некоторые документы и, наконец, во время эвакуации в Великую отечественную архив бесследно исчез. Отсутствие архива в древнейшем городе было равносильно неожиданному цунами, выбивающему мысль из привычной колеи. До поздней ночи искал дорогу на лесной кордон. Мысль, блуждающаяся по бездорожью, набрела на гипотезу, которая естественно не рассматривалась нами раньше. Наш проект был по России. В российской исторической колее для Золотой Орды места не было. Там Русь – сама по себе, Орда – сама по себе. В географической колее ситуация иная: был единый вмещающий ландшафт и для России и для Орды. В двух словах гипотеза была такой: до социально-экологического кризиса в лесах Северо-Восточной Руси имел место таковой в южнорусских степях. При дальнейшем рассмотрении гипотеза подтвердилась и оказалась чрезвычайно креативной. Она объективно требовала изменить характер, масштабы и направленность исследовательских работ, что было невозможно по данному проекту, который тоже не мог выйти уже из своей заложенной заранее и утвержденной колеи. Когда проект был завершен, все отчеты сданы и приняты, была мы безуспешно подавали заявки на исследование по Золотой Орде. Безуспешность обусловила написание необычной для научной практики книгу. Не по результатам исследования, а как развернутую заявку на исследование с констатацией некоторых сущностных положений и заостренным акцентированием дискуссионных моментов. После того, как книга была опубликована, возникло ложное подсознательное убеждение, что дело сделано. Одновременно с заявками по Орде, мы подавали и по России, которые получали «добро». Новые проекты занимали время и силы и занимают до сих пор. А разработка гипотезы предоставлена тем, у кого возникнет соответствующее желание. А таковое возникает. Так, одна из идей книги постепенно начинает воплощаться в жизнь известным археологом, сотрудником Эрмитажа Марком Григорьевичем Крамаровским, который написал книгу «Золотая Орда как цивилизация». Можно надеяться, что и другие идеи найдут своих разработчиков. ЗАБЫТАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ 1. НАШЕСТВИЕ УЖАС ЕВРОПЫ В XIII веке татаро-монгольское нашествие наполнило Европу ужасом, дотоле не слыханным: "летописи не содержат ничего (сколько-нибудь) сходного и подходящего" [Тизенгаузен, с. 2]. В Европе еще не забыли гуннов и гибель великой Римской империи. О ней красноречиво говорил полуразрушенный Рим и множество архитектурных следов его величия: акведуки, дороги, амфитеатры. Хотя все это было в далеком прошлом, к которому новые жители Европы уже не имели прямого отношения, это прошлое напоминало им о себе, оно говорило о том, что на этом пространстве жили некогда иначе, более культурно, цивилизованно. Прошлое подталкивало к иной жизни, и постепенно после нескольких веков варварства Европа начала возрождаться. Прошла новая внутренняя колонизация, названная Марком Блоком Великой распашкой, а вслед за ней развитие культуры. Ее зримыми свидетельствами стали возрождающиеся на римских развалинах города, торговля, еще полуварварские, но уже величественные храмы романского стиля, появилась готика, витражи. Самое главное – после веков сплошной неграмотности, значительная часть населения вновь обрела способность читать и писать уже не на непонятной простым людям латыни, но на родных языках, а латынь стала культурным скрепом единства Европы. Еще далеко было до Возрождения, но уже обозначился выход из веков сплошного насилия, крови, ужаса и мрака бескультурья. И вдруг угроза нового нашествия варваров-кочевников, на которых автоматически накладывался стереотип старых. Однако ничто не повторяется. А если повторяется, то иначе. Новое нашествие было отличным от старого в своих основополагающих, принципиальных чертах, в частности, но немаловажной, хотя бы потому, что оно на этот раз не дошло до Западной Европы, которая со страхом ждала его, и это ожидание питалось воспоминаниями о прошлом. Возможно, оттого до сих пор монгольское нашествие сравнивается с разрушением варварами Рима и отсюда неизменен рефрен: Русь приняла удар на себя и тем самым спасла Европу от новых долгих веков варварства, а сама надолго отстала в развитии от Европы. Мы не знаем сегодня, насколько были ослаблены завоеватели после покорения Волжской Булгарии, Руси. Известно, что после Руси они имели достаточно сил, чтобы осуществить сокрушительный разгром европейских рыцарей при Лигнице. Однако до сих пор неясно, почему Батый, находясь в нескольких днях перехода от Рима, повернул армию назад, насколько выборы нового великого хана, которые должны были состояться в степях Монголии, оказались для него важнее Вечного города, или же они были благовидным предлогом прекращения войны. Факт: Западная Европа избежала нашествия, и новый удар кочевников пришелся на Восточную Европу. Отсюда возникла одна из старых проблем, требующая разрешения: были ли последствия нашествия на Русь аналогичными разрушению варварами Римского мира – Pax Romana. Названная проблема может быть условно разделена на две части. Одна часть связана с выяснением: какими были завоеватели, другая – какими были завоеванные. В частности, для истории нашей страны важно знать: опережала ли в своем развитии Русь Западную Европу, была равной с ней или отставала. Попробуем обозначить круг взаимосвязанных явлений, приняв параметры рассмотрения – хозяйство, культуру и идеологию. Куда пришли завоеватели: какими были Русь и Западная Европа? Непосредственно перед монгольским нашествием в X-XIII вв. и в Западной, и Восточной Европе варварские (в сравнении с Римом) народы прошли этап ускоренного развития от почти дикости к почти культуре. В этом едином генеральном процессе главное отличие Запада от Востока, пожалуй, было в том, что новые народы Западной Европы не столько непосредственно воспринимали культуру Рима (к ней они начали приобщаться еще эпоху расцвета империи), сколько в прямом и переносном смысле на руинах Рима развивали свою. Русь же с принятием христианства получила возможность непосредственно перенимать (принимать) наследие от еще сохранившейся части Римской империи – Византии. В развитии недавних варваров уровень достижений определялся, в конечном счете, не элитарной, но массовой культурой общества, хотя, как правило, в расчет принимается первая, а не вторая. Элитарная культура (и это следует, наверно, четко отметить) на Западе и Востоке Европы не слишком различалась. Она выражалась в искусстве для избранных, в архитектуре для утверждения величия власти и немногих избранных, в фортификационных и грандиозных культовых сооружениях, религиозном ритуале. Лучшие образцы искусства и архитектуры той эпохи, как Запада, так и Востока Европы, будут вызывать восхищение, пока жив человек. Но вот в отношении развития хозяйства и массовой культуры о равенстве Руси и Западной Европы того времени говорить, к сожалению, не приходится. Основные черты развития Западной и Восточной Европы в названный период рассмотрены мною в монографиях “Решающий опыт” и “Путь России”, что позволяет сейчас привести лишь итоговые положения. Главный общий хозяйственный процесс того времени на континенте – антропогенизация природного ландшафта, конкретно выразившаяся в явлении, названном Марком Блоком Великой распашкой. Характер, темп и результаты процесса были связаны с трансформацией представлений людей о мире и о себе, с общим развитием духовной и материальной культуры. При сравнении процессов распашки в Западной и Восточной Европе X-XIII вв. мы видим, что за один и тот же срок в Западной Европе были практически полностью завершены антропогенизация вмещающего ландшафта и переход к пашенному земледелию. В Восточной – не были завершены ни антропогенизация ландшафта, ни переход к пашенному земледелию как безальтернативной технологии основного производственного процесса. Славяне осуществили хозяйственное освоение территории, которая еще использовалась ими двояко, как правило, (исходя из площади территории) для охоты и собирательства, как исключение – для хозяйства, приспособленного к природным процессам (и в этом схожего с кочевым скотоводством) – подсечно-огневого земледелия в лесах, а также – для производящего – пашенного хозяйства в свободных от леса пространствах – опольях. Вовсе не собираясь идеализировать западно-европейское общество (чтобы избежать такого соблазна достаточно знать работы А.Я.Гуревича), можно тем не менее выделить то главное, что произошло в Западной Европе в X-XIII вв. и не произошло вовсе или далеко не в тех масштабах в Восточной (в нижеследующем сравнительном анализе данные по Западной Европе взяты по Марку Блоку и Жаку Ле Гоффу, другие источники оговорены в тексте). В это время в Западной Европе отмечался небывалый с момента падения Римской империи взлет народной культуры и возрастание сложности самоорганизации социума. “Первый витраж, первый готический свод, первая героическая поэма” [М.Блок] не были переняты у развитой Византии, но созданы или воссозданы самостоятельно. В области мировоззрения в Западной Европе произошла консолидация общества на базе христианства. Подобная идеологизация стала возможной потому, что христианство в Западной Европе в романских странах было, а в германских – уже стало религией широких народных масс, а не насаждалась господствующими слоями сверху (исключения, например, в Скандинавии лишь подтверждают высказанное положение). В силу народности религии ее организации – ордена – возникали большей частью стихийно и, что чрезвычайно важно, были ориентированы на решение практических задач. Эта ориентация стала предпосылкой формирования тех умонастроений, которые в конечном счете привели к господству представлений людей о мире и о себе, ставших основой современного западноевропейского общества (анализ процесса дан в моей монографии “Путь России”). В Восточной Европе произошла насильственная христианизация сверху, но народной религией христианству предстояло стать веками спустя, когда монастыри вышли из стен городов, из под прямой опеки и покровительства власти и “пошли в народ”. Христианству на Руси предстояла еще долгая борьба с язычеством за души людей, причем народные массовые монашеские ордена, ориентированные на решение практических задач, на Руси так и не возникли. На Западе появились не в единичных случаях, как, к примеру Новгород, но как массовое явление первые независимые города со свободным, все более ориентированным на |
Похожие:
 |
Материалы международной ежегодной научно-практическая конференция «Правовая политика российского государства в XXI веке: состояние, проблемы и направления развития» |
 |
Теории изучения Государство Золотая Орда (сер. XIII сер. XV вв.) и государство Литовско-русское (сер. XIII сер. XVI вв.) |
|
Новости от dhl «Золотая колесница 2007». Итоги конкурса 6 Стратегия развития российского железнодорожного |
|
М. В. Кричевцев История государства и права зарубежных стран Учебно-методический... «История государства и права зарубежных стран» является одной из обязательных дисциплин в образовательной подготовке студентов юридического... |
|
А. Общее влияние развития Российского государства в xviii–xx вв на Русскую Церковь |
|
Дагестанский научный центр ... |
|
Программа дополнительного образования «Золотая нить» «Золотая нить», бюджетного образовательного учреждения дополнительного образования детей Должанского района Орловской области» «Дом... |
|
Извещение о проведении аукциона «База отдыха «Золотая Лоза», расположенного по адресу: Российская Федерация, Краснодарский край, г. Геленджик, с. Прасковеевка, база... |
|
Шариат в истории Старостина С. А. Шариат в истории Российского государства: объективная закономерность или парадокс. – Калининград: кюи мвд россии,... |
|
Мероприятия В рамках XV международного молодежного архитектурно-художественного фестиваля «Золотая АрхИдея-2016» (Тюмгасу, 21-24 апреля 2016... |
|
Закупочная документация Приоритет товаров российского происхождения, работ, услуг, выполняемых, оказываемых российскими лицами, по отношению к товарам, происходящим... |
|
Реферат на тему: самозванцы. Причины появления. Исторические портреты В XVII столетии на территории Российского государства действовало около 20 самозванцев (из них только в Смутное время человек 12),... |
|
Бакалаврская работа Реформы образования в Российской империи в первой половине XIX в Особенности первой половины XIX в как очередного исторического периода в жизни Российского государства |
|
Лекция Отечественная историография Гражданской войны в России Лекция... Лекция Национальная политика советского государства: теория и практика вопроса |
|
Информационно-образовательная среда учителя как ресурс для реализации компетентностного подхода Стратегическая задача Российского образования, – повышение качества образования, достижение новых образовательных результатов, соответствующих... |
|
Н. И. Кузнецова социо-культурные проблемы формирования науки в россии (XVIII — середина XIX вв.) Издание осуществлено при поддержке Российского гуманитарного научного фонда по проекту 98-03-16121 |