Идентичность в норме и патологии
|
Скачать 1.82 Mb.
|
|
Виды и структура идентичности. Мнения и представления разных авторов о видах,типах и структуре идентичности достаточно многообразны и претерпели исторические изменения. В частности Erikson еще в 1968 году выделял: а/ Эго-идентичность; б/ позитивную идентичность; в/ негативную идентичность. De Levita различает следующие формы идентичности: 1. Базисная. Она определяется такими условиями, как принадлежность к определённой расе, группе населения, полу. Эти социальные характнристики формируют соответствующие элементы идентичности. 2. Приобретённая. Эта идентичность возникает на основе собственных профессиональных достижений, связей и ориентаций. 3. Ролевая. Под этим видом идентичности понимают выполнение ролей, усвоенных в ходе развития. Они могут быть заимствованы у кого-либо или быть обусловленными ожиданиями окружающих. Miller (1981) представляет структуру идентичности, как состоящую из различных взаимодействующих областей и уровней, находящихся в иерархическом или временном соотношениях. К ним относятся:
Glasser (1991), подчеркивая связь идентичности и самооценки, считает, что любовь и самоуважение - два основных пути, ведущих к осознанию идентичности. Основываясь на данной точке зрения, автор выделяет позитивную и негативную идентичности. Строятся и более сложные модели (Fogelson, 1982), в которых выделяют:
Для построения своей модели идентичности Marcia (1980) использовал два параметра: I/ наличие или отсутствие кризиса, то есть, состояния поиска идентичности; 2/ наличие или отсутствие составляющих идентичности, то есть, личностно значимых целей, ценностей, убеждений, принятых решений относительно себя и своей жизни. В разработанной модели Marcia выделяет четыре статуса идентичности: 1. Достигнутая идентичность – возникает у человека, который прошёл связанный с кризисом период самоанализа и в результате приобрел определённую систему ценностей и убеждений. Он знает, кто он, к чему стремится, что следует делать. Таким людям обычно свойственно чувство доверия, оптимизм в отношении будущего, а осознание трудностей не уменьшает стремления придерживаться избранного направления. Свои цели, ценности и убеждения такой человек рассматривает как личностно значимые, обеспечивающие ему чувство смысла жизни. 2. Мораторий. Этот термин используется Marcia по отношению к человеку, находящемуся в состоянии кризиса идентичности и пытающемуся его разрешить, исследуя возможные альтернативы. Такой человек находится в активном поиске информации, необходимой для разрешения кризиса. Для ранних этапов поиска особенно характерны чувства радости, ожидания и любопытства. 3.Идентичность, формирование которой преждевременно остановилось (identity forecclosure). Marcia таким образом обозначает состояние идентичности человека, который принял на себя обязательства, без достаточного исследования альтернативных возможностей, часто просто акцептируя выбор предложенный родителями. По содержанию его система ценностей и убеждений может совпасть с таковой у лиц с “достигнутой идентичностью”, но, тем не менее, процесс их формирования различен. Составляющие данной идентичности возникают не в результате самостоятельного поиска и выбора, не через переживание кризиса, а, в основном, вследствие идентификации с родителями или другими авторитетными лицами. Принятые таким образом цели, ценности и убеждения сходны с родительскими, отражая их ожидания. Преждевременная остановка формирования идентичности является нежелательным исходом развития, она может оказаться окончательным тупиком или, в более благоприятном случае, носить временный характер. В последнем случае, мораторий, сопровождающий исследование, выбирается позднее на пути к достижению идентичности. 4. Диффузия идентичности. Это состояние характерно для людей, не имеющих сформированных ценностей и убеждений. Они или никогда не были в состоянии кризиса, или оказались неспособными конструктивно решить возникшие проблемы. При отсутствии ясного чувства идентичности обнаруживаются такие негативные состояния, как пессимизм, апатия, свободно плавающая злоба, отчуждение, тревога, чувство беспомощности и безнадёжности. Диффузная идентичность может сопровождаться чувством выраженного психологического дискомфорта, страхом, желанием смерти. Часто возникает пренебрежительное отношение ко всем принятым в обществе культуральным ценностям, при неспособности выработать собственные. Raphael, Xelowski (1980) предлагают два параметра оценки идентичности - "открытость альтернативам" и "наличие решений". На основе этих двух параметров они выделяют следующие типы идентичности:
Авторы считают, что человек, который был какое-то время закрыт для восприятия альтернатив, может однажды их осознать (перейти в открытый тип), а в дальнейшем может вновь стать закрытым, ограничив себя уже принятыми решениями. Mead (1975), рассматривая проблему соотношения социальной детерминации и свободы личности, выделяет: 1)несознаваемую и 2)осознаваемую идентичность. Неосознаваемая идентичность базируется на неосознанно принятых нормах, привычках. Это усвоенный комплекс ожиданий, поступающих от той социальной группы, к которой человек принадлежит. Осознаваемая идентичность возникает тогда, когда человек начинает размышлять о себе, о своём поведении. Таким образом, подчеркивается значение когнитивных процессов, поскольку переход от неосознаваемой к осознаваемой идентичности возможен только при наличии рефлексии. Человек осознаёт свою идентичность, когда начинает размышлять о себе с помощью приобретённого в социальном взаимодействии языка. Следовательно, осознаваемая идентичность не означает автономии личности от социума: она формируется при помощи категорий, выработанных в языке. В то же время наличие осознаваемой идентичности означает момент относительной свободы личности, так как человек перестает следовать ритуализированному развёртыванию действий и начинает думать о цели и тактике своего поведения. Mead решает соотношение между социальной детерминацией и самодетерминацией личности через разделение идентичности на аспекты " I " и "Ме ". "Mе " описывает человека как существо, детерминированное социально заданными условностями и привычками. Это как бы представитель общества в индивидууме, который состоит из интернализованных "генерализованных других". " I " описывает человека как существо, которое способно реагировать на социальную ситуацию своим индивидуальным , неповторимым образом. При интерпретации человеческого поведения необходимо учитывать оба аспекта идентичности. Goffman (1963,1964) развивал идеи Mead, интерпретируя поведение человека как осознаваемую или неосознаваемую стратегию решения им своих проблем, связанных с идентичностью. Он выделил три вида идентичности: I/ социальная идентичность - типизация личности другими людьми на основе атрибутов социальной группы, к которой она принадлежит; 2/ личностная идентичность - здесь речь идёт об индивидуальных признаках человека и уникальной комбинации фактов его жизни; З/ Я-идентичность - субъективное ощущение индивидом своей жизненной ситуации, своего своеобразия. Личностная идентичность также является социальным феноменом: восприятие личностной идентичности происходит при условии, что информация о фактах жизни человека известна его партнёру по взаимодействию. Анализируя взаимодействия, Goffman вводит понятие знака. Знак - это любой признак человека, который используется им для подчеркивания некоторых своих качеств, своего отличия от других. Для понимания процесса означивания Goffman вводит различение между: a)актуальной и b)виртуальной социальной идентичностью. Актуальная социальная идентичность - типизация личности на основе атрибутов, которые легко доказуемы, очевидны. Виртуальная социальная идентичность - типизация личности на основе атрибутов, которые только можно предположить. Влияние человека на информацию о себе, идущую на социальное окружение, автор называет "политикой идентичности". Для осуществления такого влияния используются разные типы техник. "Техники избегания" направлены на то, чтобы принять меры изоляции от того человека, который мог бы открыть нежелательные знаки. "Техники компенсации" включают меры, с помощью которых информация о себе искажается или фальсифицируется. Возможны также техники "деидентификации", которые изменяют интерпретацию признаков виртуальной идентичности в желательном направлении. Представлениям Goffman близка модель "борьбы идентичностей" Fogelson (1982). В этой модели выделяются четыре компонента:
Конфликт строится на том, что индивид старается приблизить реальную идентичность к идеальной и максимизировать дистанцию между реальной и негативной идентичностью. Это достигается путём манипулирования предъявляемой идентичностью с помощью "работы идентичности", процесса, аналогичного "политике идентичности" у Goffman. Поддерживая точку зрения Goffman, Habermas (1976) считает, что Я-идентичность образуется из совокупности личностной и социальной идентичностей. Он понимает личностную и социальную идентичности как два измерения, в которых реализуется балансирующая Я–идентичность (концепция баланса идентичности).Вертикальное измерение - личностная идентичность - обеспечивает связь истории и жизни человека. Горизонтальное измерение - социальная идентичность - обеспечивает возможность выполнять различные требования всех ролевых систем, к которым принадлежит человек. Я - идентичность возникает в балансе между личностной и социальной идентичностями. Установление и поддерживание этого баланса происходит с помощью техник взаимодействия. Во взаимодействии человек проясняет свою идентичность, стремясь соответствовать нормативным ожиданиям партнера. В тоже время, человек стремится к выражению своей неповторимости. Идея о наличии двух аспектов идентичности – ориентированного на социально-нормативную среду и ориентированного на уникальность проявлений человека - наиболее полно воплотилась в концепциях когнитивно ориентированных авторов (Tajfel, 1979; Turner, 1985; Habermas, 1976). В теории социальной идентичности Tajfel (1974,1979) и Turner (1985) идентичность, или "Я-концепция", представляется как когнитивная система, регулирующая поведение. Она включает в себя две подсистемы: личностную идентичность и социальную идентичность. Первая относится к самоопределению, выражающемуся в физических, интеллектуальных и нравственных личностных чертах. Вторая складывается из отдельных идентификаций и определяется принадлежностью человека к различным социальным категориям: расе, национальности, полу и т.д. По мнению Tajfel, личностная и социальная идентичность представляют собой два полюса единого биполярного континуума. На одном полюсе - поведение, полностью определяющееся социальной идентичностью, на другом полностью личностной. Более типичным является поведение, находящееся между этими полюсами. Turner (1985) выделял три уровня самокатегоризации :
Между выраженностью одного уровня самокатегоризации и другими уровнями существует функциональный антагонизм: с позиции личностной идентичности человек не видит сходства между группами, с позиции групповой идентичности не различает индивидуальных характеристик отдельных членов группы. Любые факторы, усиливающие выраженность групповой самокатегоризации, ведут к увеличению воспринимаемого тождества между собой и членами иной группы и, таким образом, деперсонализируют индивидуальное самовосприятие (концепция деперсонализации). Деперсонализация относится к процессам «самостереотипизации», посредством которых люди воспринимают себя как взаимозаменяемые экземпляры социальной категории, а не как уникальные личности. Теория Tajfel (1974,1979) и Turner (1985) представляет собой попытку преодоления дихотомии личностного и безличностного начал в человеке: социальную самокатегоризацию они рассматривают как более высокий уровень по сравнению с личностной и концентрируют на ней основное внимание. Для гуманистически и психоаналитически ориентированных авторов более характерно именно противопоставление личности как разумного, ответственного, сознательного начала и массы как начала иррационального, деструктивного (Лебон, Фромм, Фрейд и др.) и отсюда - противопоставление личностной и социальной идентичности. Фромм (1990) пишет: "Кризис идентичности - это кризис современного общества, вызванный тем фактом, что члены его стали безликими инструментами, чувство идентичности которых зиждется на участии в деятельности корпораций или иных гигантских бюрократических организаций". Фромм подчеркивает, что человеку, в силу его одиночества, экзистенциальной раздвоенности (осознание своей изолированности, с одной стороны - и потребность в эмоциональных связях с миром, с другой), свойственно стремление к установлению единства с самим собой и природным и социальным миром вокруг себя. Но существуют два пути установления этой связи: "Он может любить других людей - для этого он должен сам быть независимой и творческой личностью, или он может установить некие симбиотические связи, стать частью какой-то группы или сделать группу людей частью своего Я" (Фромм,1994). "Спасаясь от экзистенциальной раздвоенности, человек идентифицирует себя со своей социальной организацией, и забывает про то, что он личность. Таким образом, человек перестаёт быть личностью и превращается в некое "оно" (Фромм, 1994). Агеев (1990) утверждает, что социальная идентичность складывается из отдельных идентификаций и определяется принадлежностью человека к различным социальным категориям: расе, национальности, классу, полу и т.д. Наряду с личностной идентичностью социальная идентичность оказывается важным регулятором самосознания и социального поведения. Основываясь на важнейших положениях теории социальной идентичности, сформулированных Tajfel (1974), Tajfel и Turner (1979), Turner (1985). Агеев (1990) делает ряд взаимосвязанных заключений, одно из которых касается этнической идентичности. К положениям теории социальной идентичности относятся следующие: 1. Социальная идентичность складывается из тех аспектов образа «Я», которые вытекают из восприятия человеком себя как члена определенных социальных групп (или категорий, как предпочитают обозначать их Tajfel и Turner). Например, в «Я-образ» может входить осознание себя как мужчины, европейца, англичанина, студента, представителя средних слоев общества, члена спортивной команды, молодежной организации и т.д. 2. Люди стремятся к сохранению или повышению своей самооценки, то есть стремятся к положительному образу себя. 3. Социальные группы (или категории) и членство в них связаны с сопутствующей им положительной или отрицательной оценкой, существующей в обществе, следовательно, социальная идентичность может быть положительной или отрицательной. Например, на протяжении столетий принадлежность к мужскому полу ценилась выше, чем к женскому; аристократические слои общества - выше плебейских и т.д. В условиях современной Англии, где деление на классы в школе осуществляется по успехам в учебе и «способностям», восприятие себя учеником слабо успевающего класса создает предпосылки для формирования негативной социальной идентичности. 4. Оценка собственной группы индивидом определяется взаимоотношениями с некоторыми другими группами через социальное сравнение ценностно-значимых качеств и характеристик. Сравнение, результатом которого становится положительное отличие своей группы от чужой - порождает высокий престиж, отрицательное - низкий. Этническая идентичность рассматривается многими авторами как условие целостности и саморазвития личности. Романова (1994), Гозман, Кроз (1987), Эткинд (1983) считают, что этническая идентичность, для поддержания и повышения самооценки личности, может менять свою направленность и содержание в зависимости от социокультурной ситуации. Таким образом, идентичность предстаёт как динамичная, изменяющаяся в соответствии с изменениями социальной ситуации, структура. |
Похожие:
 |
Самодина Н. И. Эриксон Э. Э 77 Идентичность: юность и кризис: Пер... ... |
 |
1. Услугу по присоединению к электросетям можно закупить у единственного... Закупка проводится по норме Закона №44-фз, позволяющей приобретать товары, работы, услуги, которые относятся к сфере деятельности... |
|
И. И. Бойко Чувашский язык и этническая идентичность проблемы этнокультурного... Чувашский язык и этническая идентичность – проблемы этнокультурного и политического выбора |
|
С каждым годом все актуальнее встают вопросы лечения бесплодия, а... Функциональная диагностика и терапия бесплодия и патологии беременности с применением модели беременности в эпд, врт и брт |
|
В отделении патологии новорожденных лечился ребенок 26 дней по поводу... С массой тела 3000г. Состояние после рождения удовлетворительное. Со стороны сердца и легких патологии не выявлено. Живот мягкий,... |
|
Инструкция пользователя Перед включением убедитесь, что напряжение вашей домашней электросети соответствует норме |
|
Национальный исследовательский университет высшая школа экономики Ключевые слова: самоопределение, факторы и условия самоопределения, психологические аспекты бизнсе, бизнес – деятельность, социальная... |
|
Наименование и количество учебного оборудования Показатели помещения кабинета: площадь, освещенность кабинета, электроснабжение, затемнение – соответствует норме |
|
Не no-show – клиент хочет поменять билет до наступления следующей Примечание: Проверяется по статусам купонов электронного билета. Транзакция: twd/L5 (где 5 – норме соответствующего fa элемента) |
|
Вопросы на категорию по анестезиологии (Коньково 2011 год) Известно, что достоверным показателем перфузии почек является диурез. Данный показатель в норме у взрослого весом 70 кг равен |
|
Оболенская Ю. А. (г. Ульяновск) Другими словами, корпоративная идентичность сотрудника (особенно при развитой корпоративной культуре) может привести его к инновационной... |
|
Эндокринная офтальмопатия при аутоиммунной патологии щитовидной железы у взрослых |
|
Роль цитомегаловирусной инфекции в патологии плода и новорожденного.... Роль цитомегаловирусной инфекции в патологии плода и новорожденного. Поиск новых противовирусных средств |
|
Роль патологии сосков молочной железы в развитии маститов у коров при машинном доении |
|
Сравнительная характеристика натуральных киллерных клеток человека в норме и при раке легкого Работа выполнена в Республиканском государственном предприятии «Институт молекулярной биологии и биохимии им. М. А. Айтхожина» Комитета... |
|
Советы родителям по формированию универсальных учебных действий у младших школьников Ершенствованию путем сознательного и активного присвоения нового социального опыта; совокупность действий учащегося, обеспечивающих... |