Задача очевидным образом выходила за рамки узко медиевисти
|
Скачать 3.79 Mb.
|
"Смерть и Запад с 1300 г. до наших дней", "От подвала к черда- ку", "Ментальность и идеология". Данная статья был? помещена в сборнике "Histoii'c socialc. scnsihililcs ciilicclive^ L'I mcntalilc^" (P., 1985). В 60-е гг., пишет Вовель. социальная история открыла воз- можности изучения городской и крестьянской жизни ; помощью количественных методов. Массовые однотипные источники юри- дического, административного и хозяйственного характера были заново оценены историками, поскольку делали возможными 'се- рийные исследования". Эти методы завоевали всеобшее призна- ние. История ментальностей, "искавшая собственную идентич- ность в тени социальной истории" (с. 115), тоже не могла пройти мимо этого инструмента исследования "миров молчания", что и принесло очевидные плоды. В качестве примера Вовель приводит изучение Робером Мандру изданий для народа - книг г.н. "Голу- бой библиотеки", а также исследование всей системы книгоизда- ния, книгораспространения и чтения в эпоху Старог;) порядка, осуществлявшееся под руководством А.Дюпрони, а за ['ем Ф.Фю- ре. Серийные методы были применены также к источникам, ос- вещающим мир преступности судебным архивам, архивам по- рем п работных домов. Историки ментальностп откры.ш и новые типы серийных источников: так, прекрасным материалом для ре- конструкции представлений о смерти оказались завещания (что стало предметом исследований самого Вовеля прлм. реф.). За- тем в их поле зрения попали массовые иконографические источ- ники, в частности, надгробия (по мнению Вовеля, в последнее время это одно из самых перспективных направлений работы). В результате стало привычным отождествлять исчорию мен- тальностеН и серийную историю. Однако с начала 80-х гг. в адрес серийных исследований как инструмента истории ментальностей все чаще раздается критика. Бурно растет интерес историков к качественному, индивидуальному, к исследованию отдельных "казусов", "случаев" (case studies), которое, будто бы, призвано заменить собою и вытеснить серийные методы. Наиболее решительно сформулировал свою критическую по- зицию Карло Гинзбург. Серийная история, с его точки зрения, не просто скользит по поверхности исторической реальности, она эту реальность деформирует. Так, в работах Фюре Гинзбург видит попытку затушевать внутреннюю конфликтность истории, из- гнать из нее революции. В результате возникает мистифициро- ванное представление о единодушном менталитете, очищенном от тех напряжений, которыми он пронизан в действительности. Гинзбурга поддержал Р.Шартье. При изучении культуры се- рийными методами, считает он, удается отследить только ее рас- пространение, усвоение, но невозможно увидеть точечные очаги "культурного производства". Для последнего же требуется не анализ серий, а осуществляемое микроисторическим1 методами "плотное описание" единичных случаев. Вовель считает эту критику не вполне справедливой. Но его мнению (он ссылается в том числе на собственную исследователь- скую практику) именно серийный анализ источников позволяет разглядеть в менталитете различия временные, региональные, социальные. Однако критика такого рода, как и вообще увлечение единич- ным, считает он, не является только данью преходяи.ей моде, а о'1'вечает некоей глубинной потребности современного сознания. Та же тенденция проявляется в повальном увлечении биография- ми, 'устной историей". Для истории ментальностей эго явление принципиально новое, поскольку биографии, написанные Фев- ром. по мнению Вовеля, не в счет. Каждая из созданных им био- графий - "не столько одиссея определенного героя, сколько кол- лективная одиссея. Неповторимость индивидуального жизненно- го пути здесь одновременно и подтверждена, и оспорена" (с. II,5). Нынешние же авторы биографий жаждут прикоснуться к непо- и торимой судьбе конкретного человека, расслышать его собствен- ный голос. Таков Меноккьо Карло Гинзбурга, таков и Мартен Герр Натали Дэвис, таков Пьер Ривьер Мишеля Фуко и его соав- торов. Возникла уже целая галерея подобных портретов "малень- ких людей" - рабочих, пастухов, служанок... Долгое время доми- нировавший в сознании историков образ молчащей деревни, где время остановилось, исчезает: его сменяет представление о мно- жестве звучавших в ней голосов. Мы безусловно имеем дело, считает Вовель, с HOBoi[ серьезной атакой на "мир молчания", с попыткой нарушить его иным спо- собом. и это можно только приветствовать. Но дальше начинают- ся сомнения, новые тупики и вопросы. Одна личная история, личная исповедь, действительно по)).i- жает. Но потом обнаруживаются повторы, клише, за сугубо лич- ными обстоятельствами начинают просвечивать общие модели и шаблоны. Чтобы отделить стереотипное от индивидуального, не- обходимо организовать эти биографии ... в серии, что возвращает нас к исходному пункту рассуждений. Вовель безусловно за использование такого рода "челонече-ких документов", но не согласен с их абсолютизацией, с противопос- тавлением их массовым источникам. Непомерные упования, но.ч- лагаемые на плотное описание "случаев" кажутся ему возрожде- нием веры в возможность непосредственного улавливания истори- ческой действительности "как она была на самом деле". Наив- ным представляется ему и стремление к nod.'inmiocn'.ii. Подлин- ный голос человека прошлого никак не содержит всой истины об этом прошлом. Вовель сомневается в том, что истина амгочирчаи стся современниками. Если историю Мартена 1'ерра лишить того исторического контекста, в который ее поместила Н.Дэвис, она покажется всего лини) курьезом. Возможности и ограниченность биографического уетода Во р'ль демонстрирует на примере истории жизни стекольных дел мастера Менетра, написанной им самим^. Менетра был современ- ником и участником Великой французской революции. Пока он рассказывает о годах учения и странствий, он подражает лит^р; турным образцам изложения, его речь гладка и свободна. Но вот он сталкивается с невиданным с революцией. Изложгнле стано- вится темным и бессвязным. Активист Парижской секции, сопе- реживающей революции, не понимает, что происходи'1, и даже нс може1 об этом рассказать. Становятся очевидны гианицы по- нимания событий их современником и участником. II :lo еще тот не слишком частый случай, когда человек брался за перо. Огром- ное же большинство людей оставалось в стихни устной культуры. насыщенной разного рода клише. Трудности обнаружения в истории "подлинного", спонтанного, индивидуального - не только методического, но и онтологическо- го свойства. Испытываемые историком трудности отражают ре- альную сложность соотношения индивидуального и кочлективно- го в самой ушедшей действительности. Размышляя об этом, Во- вель развивает высказанную теоретиками микроистории идею о "нормальном исключении". Интерпретация Вовелем итого пара- доксального определения такова. "Нормальным исключением" можно считать того, кто, будучи приговорен условиями жизни к "молчанию" (т.е. к норме), однажды нарушил его и подал о себе весть - письменно или каким-то необычным поступком. Этот "случаи", лежащий на границе нормы, нарушающий е", высвечи- вает тем самым и самое норму и позволяет увидеть разэывы в мо- нолитной массе судеб. "Исследование случая" - это глубокий шурф в толщу "нормального", которое можно описать только се- рийными методами. "Случай" же пробивает в этой толще брешь и потому делает возможным мгновенный взгляд историка вглубь исторической реальности. Сочетание двух различных методов еще принесет, по мнению Вовеля, богатые плоды. Я верю, заключает он, что мы находимся только в самом начале пути. П.Бёрк. Сила и слабости истории ментальностей Английский историк Питер Бёрк - автор книг, посвященных средневековой народной культуре, истории повседневной жизни и ренессансной Италии, истории школы "Анналов". Данная статья была опубликована в журнале "History of European ideas" (v.7, 1986, N 5). С точки зрения Бёрка, истории ментальностей как научному направлению свойственны следующие характерные черты: 1) пре- имущественный интерес к коллективным психологическим уста- новкам; 2) внимание к невысказанному и неосознанному, к прак- тическому разуму и повседневному мышлению: 3) интерес к ус- тойчивым формам мышления (а не только к его содержанию) - к метафорам, категориям, символам. Хотя существование такого феномена как ментальпость часто подвергается сомнению, особенно английскими историками, Бёрк решительно высказывается в его пользу. По его убеждению, с чем-то подобным сталкиваются многие исследователи, даже зани- мающиеся далекими от культуры сюжетами. Так, Витольд Кула в своей блестящей работе о [феодальной системе в Польше XVII- XVIII вв. пришел к выводу, что необходимым элементом этой системы являются поведенческие установки и ценности польских магнатов. Эдвард Томпсон обнаружил, что голодные бунты народ- ных масс в Англии Х\1П в. - не просто реакция на недостаток пищи, а выражение коллективных моральных установок. Бёрк признается, что и сам он, для объяснения некоторых яв- лений, был вынужден допустить существование типа сознания, совершенно отличного от нашего. Например, нашему современни- ку не дано вполне понять схоластическую идею "корреспонден- ции" между семью планетами, семью днями недели, семью ме- таллами и т.д. Ведь "корреспонденция" - не тождество и не подо- бие. Более уместен здесь, по мнению Бёрка, термин "мистическое сопричастие", с помощью которого Л.Леви-Брюль описывал отно- шение человека к его тотему. Бёрк приводит и другие примеры столь же "несообразных", с нашей точки зрения, представлений. Например, неприятно пора- жающая современного человека средневековая идея о том, что детство - это самое презренное, если не считать смерти, состоя- ние человеческой природы. Еще один пример. В "кодексе", составленном в ко^це XVII в. восставшими крестьянами Бретани, запрещалось доставлять про- питание gabelle и ее детям и, напротив, предписывалось уничто- жать их "как бешеных собак". А поскольку gabelle - не что иное как соляная пошлина, то приходится признать: мы бессильны понять, что именно имели в виду крестьяне. Так >ке как не можем понять боевого клича тосканцев XV в.: "Смерть кадаст- рам!" Встречаясь в средневековых источниках с этими и целым ря- дом других персонификаций - чумы, смерти и т.п., мы склон- ны воспринимать это как метафору. Но контексты, :~io мнению Бёрка, подсказывают, что это не метафора и не буквальный смысл, а нечто третье, нам не известное. Очевидно, чтс' умы сред- невековых людей были устроены иначе и что без понятия мен- тальности здесь не обойтись. Однако, предостерегает Бёрк, прибегая в таких случаях к это- му понятию, историк не должен тем самым просто снимать про- блему. На самом деле этим проблема только обозначаечея. Объявив себя, таким образом, решительным сторонником ис- тории ментальностей, автор статьи переходит к разбору тех воз- ражений, которые против нее обычно выдвигаются. Часто говорят, что историкам ментальностей свойственно пре- увеличивать уровень духовного консенсуса людей определенной эпохи. Допустимо ли, например, говорить о "менталитете средне- векового француза"? Вопрос, с точки зрения Бёрка, достаточно резонный и трудный. Ведь если уменьшить масштаб обобщения и вести речь не о нации, а о классе или группе, проблема воспроиз- . водится и на этом уровне. Существовал ли, например, менталитет английских юристов XVII в.? Выход, по мне-нию Бёрка, заключа- ется в том, чтобы, следуя предложению Ле Гоффа, включать в менталитет только "общие места", но не весь духовный мир. Следующий справедливый упрек состоит в том, что историки не могут пока объяснить изменение ментальности во времени. Ес- ли ментальная система внутренне увязана таким образом, что од- на психологическая установка "держит" другую, а все они вместе - Друг друга, то такую систему следует считать закрьтой и объ- яснить ее трансформацию теоретически невозможно (Бёрк ссылается на слова Э.Эванса-Причарда: в подобной сетке мнений все нити сплетены так плотно, что человеку из ловушки не вы- рваться - ему известен один-единственный мир). Однако на прак- тике изменения ментальности все же происходили и происходят. Для Италии с XIII до XVII в., как и для всей Западной Европы, совершенно очевидно нарастание "арифметической ментально- сти", склонности людей все считать и учитывать. Нихто не ста- нет отрицать и того, что в XVII в. в картине мира небольшой группы интеллектуалов, происходит резкий и быстрый скачок научная революция. Подобные изменения, считает Бёрк. следует пока описывать хотя бы эмпирически. Наконец, многие считают, что в основе истории ментальности лежат устаревшие эволюционистские представления о развитии мышления, прежде всего предложенное Л.Леви-Брюлем различе- ние логического и пралогического мышления. Действительно, пишет Бёрк, эволюционистские представления о стадиальном ха- рактере развития мышления были свойственны и Леви-Брюлю (хотя его взгляды много глубже, чем это кажется его критикам и их еще предстоит заново оценить), и Февру. и Мандру, и многим современным историкам. Однако это беда не только истории мен- тальностей, но всей гуманитарной мысли и даже обыденного соз- нания. Ярким образчиком эволюционизма Бёрк считает, напри- мер, расхожее противопоставление "традиционной" и соиремен- ной культуры. В целом перечисленные претензии, считает автор статьи, дале- ко не безосновательны, и историкам ментальности следовало бы ответить на них новыми исследованиями. К разрешению многих вопросов можно было бы, по его мнению, приблизиться, интен- сивнее изучая три рода феноменов: 1) интересы, 2) категории, 3) метафоры. Далее Бёрк разъясняет смысл своего предложения. Интересы. Напрасно, пишет он, анализируя природу веры в целительные свойства короля, Марк Блок совсем обошел вопрос о том, кому она была (негодна. Между тем вопрос эточ актуален, особенно когда речь идет о Карле II и Людовике XIV, которые са- ми в свою целительную силу вряд ли верили. Иначе говоря, с точки зрения Бёрка, историки ментальности не должны пренеб- регать марксистской традицией анализа интересов. Хотя пред- ставления марксистов и историков ментальности о человеческом |
Похожие:
 |
The Psychiatric Clinics of North America Только в нашем веке группа симптомов, имеющих отношение с травмой, была выделена в особое расстройство и получила собственное название.... |
|
Задача «Доктор Айболит» Кроме того, задача большая по объему, поэтому очень важно правильно распределить работу между собой. Надеемся, что вам понравится... |
 |
Вашего запроса сформулирована очень узко. Приводим Вам некоторые... Здравствуйте, Сергей. Тема вашего запроса сформулирована очень узко. Приводим Вам некоторые сведения, найденные в сети Интернет,... |
|
Научно-исследовательская работа Изготовление проектора Выполни ученики... В этой статье ставится задача рассмотреть устройство, называемое проектором. Мы рассмотрим, где он используется, каким образом осуществляется... |
|
Теоретические аспекты изучения особенностей использования рекламных... Коммуникационные особенности сми при использовании их на профессиональных специализированных рынках 6 |
|
Организация приходской жизни Московской епархии. Поэтому некоторые изложенные здесь правила и подходы могут не совпадать с теми, которые существуют в других епархиях... |
|
Задача нашего исследования состоит в том, чтобы воспроизвести нотариат... Свода законов и основных положений о судоустройстве. При таком незначительном участии отечественного права в формации ныне действующего... |
|
Основные принципы выбора бытовых и офисных кондиционеров Наиболее популярной в области кондиционирования является задача охлаждения одного помещения. Этим помещением может быть как жилая... |
|
Книга выходила в издательстве «ксп+» Популярность нлп растет, но вместе с нею растут и множатся слухи, домыслы и даже страхи. Что ж, все это весьма характерно для периода... |
|
) проект рамки (структуры) совместного решения задач март ... |
|
Русь нерусская В книге киевского историка Александра Каревина подробнейшим образом рассматривается история создания т н. "украинского языка": какие... |
|
Инструкция Цифровая фоторамка «мини» С обратной стороны рамки снимите крыжку и вставьте батарейки. Включится экран и появится настройка Часов. Исходная дата 1 Января... |
|
НортД., Уоллис Дж., ВайнгастБ. Насилие и социальные порядки. Концептуальные... Составила Иваненко М. А., доцент кафедры Мировой экономики, международных отношений и права нгуэу |
|
Конвертор байт-кода Java в cil В данной работе рассматривается задача эффективного конвертирования байт-кода виртуальной машины Java [1] в байт-код Common Intermediate... |
|
1. Мореплаватели XVII – XVIII вв Иногда путешествие становится образом жизни. Есть народ, у которого «путешествие» стало образом жизни – это цыгане. Встречаются племена,... |
|
Задача учителя состоит в том, чтобы создать условия практического... В этом свете важнейшая задача школы формирование полноценных граждан своей страны. А от решений этой задачи во многом зависит, чем... |