Задача очевидным образом выходила за рамки узко медиевисти
|
Скачать 3.79 Mb.
|
редколлегии "Анналов", составитель "Словаря исторических на- ук" (19(S6). Главные темы его исследований - история семьи и ис- тория исторической науки. Появление школы "Анналов", с точки зрения автора, знамено- вало собой не рождение, а возрождение антропологической исто- рии. В подтверждение Бюргьер приводит цитату из вышедшего в 1782 г. сочинения полузабытого французского историка эпохи Просвещения Леграна д'0сси "История частной жизни францу- зов". Характеризуя недостатки современной ему историографии, Легран д'0сси (совсем в духе Люсьена Февра) писал, что историк "допускает на сцену одних лишь королей, министров, генералов и весь тот класс знаменитых людей, чьи таланты или ошибки по- родили несчастье или процветание Государства. Но буржуа в его городе, крестьянина в его хижине, дворянина в его замке, т.е. француза среди его трудов, удовольствий, в кругу семьи и детей вот чо, чего он еще не смог нам показать". Эти строки, по мне- нии) Бюргьера, довольно точно обрисовывают исследс.вательское поле, которые было заброшено традиционной событийной исто- риографией. Намереваясь написать социальную историю французских обы- чаев. д'0ссп завершил только первую ее часть - трехтомную "Ис- торию питания". (Сочинение представляет' собой одновременно ис- торию продуктов, техник их производства и связанного с питани- ем поведения. Анализируя обычаи, д'0сси не только рисует чере- ду колоритных нововведений, но и (фиксирует постоянное смеше- ние традиционных моделей поведения с новыми. Однако в эпоху, когда создавал свой труд Легран д'0сси, по- добные сюжеты уже исчезали из поля зрения историков или, по крайней мере, отодвигались на второй план. Центральной темой в это время все более становилось изучение истории государства. Исключение среди просветителей составлял Руссо. Хотя исто- рическое размышление Руссо было направлено главным образом на политический универсум, он считал возможной, пишет Бюргь- ер, также и антропологическую историю. Однако сфера такой ис- тории, по Руссо, ограничена обществами... без истории, т.е. нри- митивными культурами. Только отсутствие политических инсти- тутов заставляет историка обратиться к обычаям и нравам. И лишь единицы из ученых-просветителей (в том числе и Легран д'0сси) проявляли этнологический интерес к тому обществу, к которому принадлежали сами. Бюргьер отмечает: все, что интересует историка в прошлом, теснейшим образом связано с тем, что он желает понять или оп- равдать в современном ему обществе. Изучение форм повседнев- ной жизни являлось одним из направлений исторической науки столь долго, сколь долго ее основной задачей был показ пути, пройденного цивилизацией, и ее прогресса. Это изучение стало вится излишним с того момента, когда в XIX в. недавно образо- вавшиеся национальные государства возлагают на историографию задачу оправдать их власть над определенной территорией и осу- ществляемую ими модель организации общества. Конечно, историография XIX в., не была все же однородна. Главным из имевших место "отклонений" во Франции явилось творчество Ж.Мишле. Задача, которую ставил перед собой этот историк, - целостное воскрешение прошлого - предполагала опи- сание не только реалий и событий политической жизни, но и ус- ловий существования широких масс. Освещая такие, например, сюжеты, как воздействие потребления кофе на чувствительность II поведение представителей элиты французского общества XVIII в. или трагическую атмосферу века Людовика XVI, с его экономическими кризисами и массовым голодом, Мишле смотрел на историческую реальность, по существу, с позиций этнолога. Именно это сделало Мишле, отвергнутого позитивистской исто- рчографией. столь привлекательным в глазах основателей школы "Анналов". Подобно импрессионистам, призывавшим художников оста- вить мастерские ради пленэра и обратиться к природе, основате- ли "Анналов" предлагали историкам выйти из министерских ка- бинетов и парламентских палат и заняться непосредственным на- блюдением социальных групп, экономических структур, одним словом, спуститься в глубины общественной жизни. Для них ис- тория повседневной жизни представляла собой способ изучения экономической и социальной истории. Для чего же теперь, спрашивает Бюргьер, понадобился термин "историческая антропология"? Чем отличается она, с одной сто- роны, от традиционной истории повседневности, рассматриваю- щей формы жизни как декор "Большой истории", а с другой сто- роны - от самой "Большой истории", т.е. анализа экономических и социальных отношений? 31 Игторичоская .1НТр011сл')Г1;я не имепт какой-то спеинфпчегкой только для нее ооласт;' исследорачия. С'южеты, ею 1)ассматривае- л1г>:(\ могут "остазлять предмет изутения и других отраслей исто- рпческо" науки. Но историка-антрополога интересует, прежде всег.), "человеческий резонанс" исторической эволюции, модели поведения, которые она порождает или изменяет. Стремясь прояснит}:, смысл историко-антронологического под- хода, автор сравнивает два исторических сочинения - изданную в KOHJJC XIX в. 12-томную "Частную жизнь в прошлом", написан- ную А.Франкленом, и "Материальную цивилизацию, экономику и !;а.П11тализм" Ф.Броделя. Эти книги фокусируют внимание на i'.irinx и lex ж° В1"щ,:х жилище, костюм, питание однако, ес- ли первая .из них представляет собой простую опись реалий по- вседнейпой жизни, то вторая историко-антропологическое ис- следоьание. Бродель показывает, как под воздействием экономи- ки трансформировалась биологическа.я и социг.льпая жизнь, как происходил.; ментальная интеграция обществом новых продуктов питааия. как новое и необычное превращалось в привычку. Возможно, феномен привычки являегся здесь ключевым. (Ста- новясь привычками, ноные способы поведения уходят ч подсозна- ние общества, тем более властно определяя его жизнь. Особен но- стью исторической антропологии является изучение историче- ских обстоятельств, "переваренных", интегрированных общест. вом, вошедших в его плоть. Как :к." можно обнаружить эти, уже затянутые "тгной поисс- дневности" обстоятельства? По мнению Бюргьера, это в наиболь- шей степени позволяет сделать использование массовых, серий- ных источников, при этом содержащих в себе "сырые" данные, в которые не привнесено никакого разработанного представления о ре1.льнос1'и (примерами такого рода источников являются прей- скуранты цен или приходские книги). Историк должен использо- ват;. "парцеллярный", неразработанш^й характер своих источни- ков, чтобы за пределами видимой реальности обнару>;11ть скры- тые механизмы и логику. Аналогичным образом постунает иссле- дователь, имеющий дело с лl.тcpaтуpными источниками, если он проявляет интерес к тому, что скрывает или чем пренебрегает до- минирующий тип литературы. "Я очень боюсь, что люди, которым я рассказывал о своих на- мерениях, цитирует Кюргьер вступление М .Блока к его "Коро- лям-целителям", - посчитают меня жертвой странного и в общем и целом довольно пустого любопытства". Один английский исто- рик действительно охарактеризовал подход Блока как "странную тропинку". Но если книга Блока остается образцом историко-ан- тропологического исследования, пишет Бюргьер, то еще более, чем характеру изучаемой проблемы, она обязана этим счастливо найденной окольной "тропинке", ведущей к обнаружению скры- той системы представлений. Изучавшие историю (французской и английской монархий, даже те из них, кто интересовался теори- ей абсолютизма и божественного происхождения королевской власти, традиционно оставляли без внимания совершаемый коро- лями целебный ритуал. Между тем этот обряд, которому позд- нейшие свидетельства приписывали лишь анекдотическое значе- ние, раскрывает магическое измерение королевской вллсти, ее са- кральный характер. "Во многих отношениях, - писал М-Влок от- носительно сюжетов, рассматриваемых в "Королях-целителях" - весь этот фольклор говорит нам о королевской влас"и больше, чем любой теоретический трактат". Это замечание указывает, ка- ким образом простое изучение фольклора может перерасти в ис- торическую антропологию. Для последней (фольклор является но- сителем смысла, причем именно по причине своей маргинально- сти. Кажущиеся случайными детали быта или обряда могут сиг- нализировать о важных тайных пружинах жизнедеятельности об- щества. Создается впечатление, продолжает Бюргьер, что любое обще- ственное устройство имеет потребность "маскироваться", чтобы существовать, "заметать следы" - как для внешнего ivupa, так и для себя самого. Антропологам давно известно об этой непрозрач- ности, характерной для любой социальной реальности. Они зна- ют: чтобы понять общество, необходимо обойти то, ^lo оно от- крыто о себе заявляет. Историкам же, которые часто счми вносят вклад в создание официальной мифологии, сделать это значи- тельно труднее. Автор подчеркивает свое нежелание давать исторической ан- тропологии завершенное определение. Быть может, пишет он, ис- торическая антропология в гораздо большей степени отражает со- стояние исторической науки в целом, чем представляет отдель- ный ее сектор. В настоящее время историческая антропология притягивает к себе новые методы и новую проблематику так же, как в 50-е годы их притягивали к себе экономическая и социаль- ная история. Затем Бюргьер останавливается на некоторых направлениях историко-антропологического исследования. История питания Считается обычно, что режим продовольственного потребления подчиняется закону "мальтузианских ножниц", т.е. является производной соотношения количества населения и наличных ре- сурсов. Однако существенным фактором в данном случае являет- ся также ментальность населения, его привычки и вку:'ы. Даже в условиях острого недостатка продуктов или голода нововведение в продовольственной севере не сможет укорениться, е^ли оно не соответствует вкусам населения. Показателен такой пример. Ра- нее всего культура картофеля во Франции была освоена отнюдь не в тех районах, где почва для его возделывания наиболее благо- приятна, но там (Лимузен, Овернь), где он мог послу.-кить заме- ной базового продукта питания - каштана. Питание, пишет Бюргьер, всегда, особенно до начала индуст- риальной эры, играло важную знаковую роль, указывая на уро- вень жизни и социальное положение потребителя. Так. в XVIII в. употребление соусов и острых блюд было "привилегией" аристо- кратов. От потребления некоторых продуктов благородное сосло- вие, напротив, воздерживалось, ибо они считались знаками низ- кого социального положения. В севере пищевых обычаев и привычек находят отражение со- циальные противоречия и конфликты. Во Франции эпохи Старо- го порядка каждый социальный слой потреблял определенный сорт хлеба. Народные массы питались черным либо герым хле- бом, привилегированные же слои населения ели белый. Револю- ция декретировала распространение белого хлеба на питание не- привилегированных слоев населения. В диетическом отношении, замечает Бюргьер, это было регрессом, ибо если для имущих бед- ный калориями белый хлеб был лишь вкусовой добавкой, то для простых людей он стал после революции основным продуктом питания. Знаменитая французская гастрономия тоже несет ня себе отпе- чаток истории. Пройдя школу в аристократических домах и ис- пытав влияние итальянского кулинарного искусства, в период ре- волюции она обосновывается в роскошных ресторанах, владель- цами которых стали люди, ранее служившие в домах высшей знати. В культуре буржуазии XIX в. кулинарная сфера заняла очень заметное место. В ней буржуазия реализует свою потреб- ность в удовольствиях, общении и демонстративном потреблении. Перед лицом нужды городского пролетариата она утверждает свое доминирующее положение изысканностью и чрезмерным изобилием трапез. История тс.чи До недавнего времени термин "антропология" обозначал во Франции изучение физических особенностей людей. Испытав влияние англо-саксонского словоупотребления, это понятие соот- ветствует теперь этнологии. Однако, именно первоначальная об- ласть исследования антропологов прежде всего оказалась в фоку- се внимания специалистов по исторической антропологии. Про- движение в этой области тормозилось, однако, нерешенностью вопроса, является ли тело объектом истории. Можно ли обнару- жить наряду с биологически обусловленными телесны VIH измене- ниями другие, связанные с влиянием исторической и культурной среды? Сегодня ответ будет, скорее всего, положительным. В течение последнего столетия французы стали выше ростом. Меть веские основания связывать это с экономическим прогрессом, улучшени- ем жизненных условий и повышением образовательного уровня, поскольку средний рост мужчин увеличился прежде зсего в Суе- верной и Восточной Франции, т.е. в наиболее развитых регионах страны. Существует гипотеза об автономной, чисто биологической ис- тории инфекционных заболеваний. Согласно ей, некоторые из них исчезают с исторической сцены не потому, что общество смогло их побороть, - их просто вытесняют другие болезни, так как между бациллами разных болезней существует несовмести- мость (несовместимы, например, проказа и туберкуле:!, чем и объясняется, что распространение последнего и Европе совпадает с исчезновением первой). Отрицать биологический механизм эпи- демий было бы, конечно, абсурдно, признает Бюргьер. Однако восстановить историю эпидемии - значит также выяснить спосо- бы, посредством которых общество смогло "переварить" импульс, полученный из сферы естественной причинности, как пыталось ему противостоять. Специфической задачей исторической антропологии в этой об- ласти является обнаружение точек и механизмов сочленения био- логических и социальных феноменов. Было замечено, например, что истерические формы массового поведения - в строго психиат- рическом смысле слова - практически изжиты индустриальными обществами. Это, несомненно, связано с изменением способов вы- ражения аффективного начала, в особенности спос.обои телесного выражения. Индустриальная система, ценящая организованность и бережливость, побуждает к большей дисциплине или, точнее, к лучшей организации тела. Напротив, при Старом поря,IKC в среде |
Похожие:
 |
The Psychiatric Clinics of North America Только в нашем веке группа симптомов, имеющих отношение с травмой, была выделена в особое расстройство и получила собственное название.... |
|
Задача «Доктор Айболит» Кроме того, задача большая по объему, поэтому очень важно правильно распределить работу между собой. Надеемся, что вам понравится... |
 |
Вашего запроса сформулирована очень узко. Приводим Вам некоторые... Здравствуйте, Сергей. Тема вашего запроса сформулирована очень узко. Приводим Вам некоторые сведения, найденные в сети Интернет,... |
|
Научно-исследовательская работа Изготовление проектора Выполни ученики... В этой статье ставится задача рассмотреть устройство, называемое проектором. Мы рассмотрим, где он используется, каким образом осуществляется... |
|
Теоретические аспекты изучения особенностей использования рекламных... Коммуникационные особенности сми при использовании их на профессиональных специализированных рынках 6 |
|
Организация приходской жизни Московской епархии. Поэтому некоторые изложенные здесь правила и подходы могут не совпадать с теми, которые существуют в других епархиях... |
|
Задача нашего исследования состоит в том, чтобы воспроизвести нотариат... Свода законов и основных положений о судоустройстве. При таком незначительном участии отечественного права в формации ныне действующего... |
|
Основные принципы выбора бытовых и офисных кондиционеров Наиболее популярной в области кондиционирования является задача охлаждения одного помещения. Этим помещением может быть как жилая... |
|
Книга выходила в издательстве «ксп+» Популярность нлп растет, но вместе с нею растут и множатся слухи, домыслы и даже страхи. Что ж, все это весьма характерно для периода... |
|
) проект рамки (структуры) совместного решения задач март ... |
|
Русь нерусская В книге киевского историка Александра Каревина подробнейшим образом рассматривается история создания т н. "украинского языка": какие... |
|
Инструкция Цифровая фоторамка «мини» С обратной стороны рамки снимите крыжку и вставьте батарейки. Включится экран и появится настройка Часов. Исходная дата 1 Января... |
|
НортД., Уоллис Дж., ВайнгастБ. Насилие и социальные порядки. Концептуальные... Составила Иваненко М. А., доцент кафедры Мировой экономики, международных отношений и права нгуэу |
|
Конвертор байт-кода Java в cil В данной работе рассматривается задача эффективного конвертирования байт-кода виртуальной машины Java [1] в байт-код Common Intermediate... |
|
1. Мореплаватели XVII – XVIII вв Иногда путешествие становится образом жизни. Есть народ, у которого «путешествие» стало образом жизни – это цыгане. Встречаются племена,... |
|
Задача учителя состоит в том, чтобы создать условия практического... В этом свете важнейшая задача школы формирование полноценных граждан своей страны. А от решений этой задачи во многом зависит, чем... |