Задача очевидным образом выходила за рамки узко медиевисти
|
Скачать 3.79 Mb.
|
| раздел сборника. Второй раздел содержит обзоры и рефераты конкретно-истори- ческих исследований. Причем мы представляем здесь не только новые книги, но и те работы 50-х-70-х гг. и даже довоенного вре- мени, которые продолжают оставаться актуальными и служат "аргументом" в сегодняшних спорах. Это относится к трудам Э.П.Томпсона. Р.Мандру и Ж.Лефевра, а также к книге немецко- американского медиевиста Э.Канторовича "Два тела короля", ко- торая, возникнув внутри совсем иной научной традиции, оказа- лась в русле "историко-антропологического дискурса" задним числом, уже после смерти автора, и обрела в нем свою вторую жизнь и известность. Те трудности, которые (формулируются теоретически, не ме- нее, если не более остро выступают в исследовательской практи- ке. И прежде всего здесь встает та же проблема различного тол- кования понятия ментальности. Это ярко показано в открываю- щем раздел обзоре материалов конференции "Ментальности в Средневековье". Констатируя несовпадение исследовательских позиций, автор обзора приходит к неутешительному выводу, что в данном случае применение понятия ментальности в исследова- тельской практике оказалось искусственным и непродуктивным. Хотя с ним и можно спорить относительно конкретных материа- лов данной конференции, нельзя не согласиться, что ситуации, когда понятие ментальности поминается, но не работают, или ко- гда исследователи "не слышат" друг друга, отнюдь не редкий Автор обзора столь четко зафиксировал рассогласованность по- зиций участников конференции, что, в рамках этого "стоп-кад- ра", разговор выглядит невозможным. Исследования тем не ме- нее идут, и разговор, хотя и трудный, продолжается. Ведь поня- тие вряд ли может быть готовым, применяемым к любому мате- риалу. Оно становится способным стимулировать мысль, обретает глубину и эвристическую силу только будучи помещено в кон- текст формулируемых проблем, гипотез, частичных решений, по- нятных всем постановок вопроса, короче - в стихию того, что мо- жет быть названо "историко-антропологическим дискурсом" и что еще не успело вполне сложиться. Позиции исследователей при этом представляют собой, наверное, что-то среднее между полным единством и взаимоотчуждением: главное для ученого - возможность свободного плавания в этой среде, по-свогму комби- нируя ее элементы и используя их для создания собственной ис- следовательской программы. По-видимому, еще не определился тот тип коллективного ис- следования, о котором мечтали в свое время Блок и Февр и о ко- тором писал в 1961 г. А.Дюпрон (см. с. 25 наст. изд.). Подтверждением этого, но уже как бы с противоположной стороны, является созданный по инициативе немецкого медиеви- ста П.Динцельбахера коллективный труд "История ментальности в Европе", в котором приняли участие более тридцати историков, преимущественно из Германии. В этой книге, напротив, разность в трактовке ментальности, полемичность авторских подходов сглажена, как бы не замечена. Авторы предприняли смелую по- пытку проследить судьбы "европейской ментальности" на протя- жении почти двух тысяч лет - от Античности до современности - по семнадцати "основным темам". Правда, набор этих "тем" (по- нятий, институтов и феноменов западноевропейской цивилиза- ции) практически никак не обоснован. К тому же сам предмет - "европейская ментальность" - мыслится, судя по всему, единым, причем на протяжении огромного временного периода, что мало соответствует современным представлениям. Скорее всего, не- смотря на обилие интересного материала и целый ряд весьма со- держательных очерков, книга не претендует на оригинальность и единство концепции, а является полезной компиляцией для ши- рокого читателя. В то же время она дает пищу для размышления и историкам, поскольку некоторые авторы предлагают весьма не- тривиальные постановки вопросов. В частности, далеко не обще- принятым представляется утверждение самого Динцельбахера, что бессознательные установки масс являются порождением глу- 12 боко усвоенных, ушедших в "подсознание" общество элитарных религиозных и научных - учений. Пространство историко-антропологического дискурсы создаст- ся и нарастает и в ходе теоретических дебатов, и благодаря кон- кретным исследованиям. Один из важнейших моментов здесь освоение новых типов источников. С этой точки зрения несо- мненна значимость таких изданий как материалы ксл.-юкли-.ума "Культурная история жеста" и монография швейцарской исследо- вательницы М.Э.Витмер-Бутш "Сон и сновидения в С'редние Чс'- ка". Расшифровка смыслов жестов и сновидений, использование ее для реконструкции духовного миро людей прошлого - труд- нейшая задача, которая пока только поставлена. Большой интерес вызывает, кс.к уже говорилось, политиче- ская антропология. Среди работ эгогс направления одним из са- мых заметных является фундаментальный труд Эрнст.'. Канторо- вича "Два тела короля. Очерк политической теологлг Средневе- ковья". Канторович исследует истоки сформулированной i! XVI п. английскими юристами идеи о существовании у короля "двух тел" - смертного человеческого и бессмертного политического - идеи, которая стимулировала формирование новоепропейских представлений о государстве. Канторович показывает, как много заимствовала формирующа.яся политическая мысль и.; теологии; в частности, образ "политического тела" вобрал в себя идею о церкви как мистическом геле Христа. Хотя К^нтор^ш-п ведет речь как будто бы лишь о сознательных идейных З^ИМ^ТБОГ.ПНИЯХ с целью освящения королевской власти, одгако, че.'т глубже он опускается в историю, нащупывая все более древние корни этой и^еи, тем сильнее возникает впечатление, что и лс:;д.чих идейных исканиях лишь актуализируются древьче арули.ческио представ- ления о сакральности властп, которые гораздо стари;^ не толы;" политических, но и теологических концепций. .U^>l оказывается пропитанной древними архетипами, они проступают все снова и снова, прорастают ь сферу сознания, выступая то в теологическом, то в юридическом обличьи. Думается, яменно это "подсветка" книги делает ее столь актуальной для приверженцев политической антропологии (см., напр., отзы? А. Буро - с. 70 и ел. наст. изд.). Ту же проблему соотношения архаики и обноаленил исследует автор обзора, посвященною коронационным ритуалам. Автор по- казывает, как это постоянно воспроизводящиеся древнее действо способно в то же время на.сыщаться новыми смысламч. В своей недавно вышедшей, но полнившей уже широкое при- знание книге "Перекрестки правосудия" исследовательница из Израиля Эстер Коэн ставит задачей проследить процесс измене- 13 ния правовых норм и представлений. На материале по^днесредне- вековой Франции она рассматривает движение всей сферы право- вой ментальности, охватывающей как нормотворчество ученых юристов, так и самые темные суеверия. Она пользуется для этого разнообразными источниками - от строго юридических, до фольк- лорных, однако главный ее источник, придающий работе ориги- нальность и новаторство, это записи обычного права, производив- шиеся во Франции на протяжении XIII-XVI вв. Их анализ позво- ляет ей подметить некоторые удивительные особенности народ- ной культуры. Так, записи явно обнаруживают изменчивость обычая, однако парадоксальным образом вера в его древность, "извечность" сохраняется. Письменная же фиксация закона, во- преки ожиданиям, не увеличивает доверия к нему, скорее, наобо- рот отчуждает его от общества. Особенно это касается судебной церемонии, которая из общепонятного и значимого ритуала пре- вращается постепенно в [формальную и тягостную процедуру. Все это подводит нас к проблемам существования человека в обществе Нового времени. В 1968 г. один из пионеров истории ментальностей Р.Мандру описал в книге "Магистраты и колдуны" процесс секуляризации в XVII в. сознания французских интеллектуалов, отказ от пре- следования колдунов, который произошел быстро и внешне без- болезненно: победил здравый смысл, свершилась "ментальная ре- волюция". Однако сегодня нарисованная Мандру картина вытес- нения религиозного сознания светским выглядит облегченным решением проблемы (см., напр., критику Бюргьера - с. 45 наст. изд., который считает, что поставленная Мандру прэблема все еще ждет более глубокой разработки). Вообще, с антропологической точки зрения Ново^ время не столь радикально отличается от Средневековья, как это традици- онно считается. Ле Гофф определил это явление к^к "долгое Средневековье". Архаичес-кое проступает все снова и снова сквозь новые, казалось бы социальные формы. Мы уже нидьли в работах Канторовича и Коэн, насколько на- груя^:на религиозной гимволикой и тесно переплетена с обычаем политическая и правовая мысль, но та же архаическая подклад- ка обнаруживается и в таком типичном для XIX в. явлении, как ррвоткщионпое движение. Сборник культурологических статей ^.11.Томпсона показывает, как этот убежденный марксист прихо- дит, благодаря своим исследованиям, к чрезвычайно интересным II неожиданным для себя выводам. За фасадом "классовой борь- бы" английской бедноты XVIII в. Томпсон обнаружил систему моральных норм специфической "плебейской культуры", не по- зволявшей ей принять новые социальные реалии индустриализи- 14 рующегося общества. Беднота, как показывает Томпсон, вовсе не боролась за свои экономические интересы, не играла но нарож- дающимся правилам свободного рынка, а отстаивала привычный для себя образ жизни. За черно-белой схемой классовой борьбы ученый разглядел цветную картинку реальной жизни английско- го простонародья, своеобразную "плебейскую культуру", находя- щуюся не столько в конфронтации, сколько во взаимодействии с культурой джентри. Эта, сложившаяся, как предполагает Томпсон, на протяжении XVI-XVII вв. своеобразная модификация народной культуры, оказывала наступающему на нее капита визирующемуся обществу и бюрократическому государству отчаянное и успешног сопротив- ление. То же сопротив"сние народной культуры современному го- сударству констатируют немецкие последователи Томпсона, изу- чающие мир баварской деревни XVI-XIX вв. Мало того, нечто весьма похожее обнаруживается и в русской деревне конца XIX ч. Знаменитая книга Жоржа Лефевра о "великом страхе", yi'ii- девшая свет в 1932 г., на заре становления "новой исторической науки", посвящена сюжету, казавшемуся тогда многим экзотиче- ским и маргинальным - речь шла о почти беспричинной панике. охватившей летом 1789 г. крестьянское население ряда районов Франции. Теперь, по словам представившего ее в 198?' г. читате- лям Ж.Ревеля, книга кажется чрезвычайно актуальной. Лефевр тщательно прослеживает те деформации и срывы, которые пере- живает в условиях резких социальных катаклизмов Нового вре- мени традиционное крестьянское сознание. В то же время он на- мечает (особенно в статье "Революционная толпа") возможность г_>дъема такого деструктурированного сознания к иному уровню осмысления окружающего, к усвоению (которое происходит вне- запно, скачком) норм и ценностей более широкой социальной группы, в пределе - нации. Показывает, как из традиционного, архаического сознания способно родиться политическое. Томпсон и Лефевр проанализировали два возможных варианта реакции традиционного сознания и образа жизни на резко ме- няющиеся социальные условия: оно либо воспроизводит привыч- ные образцы поведения, либо срывается в панику, в неадекват- ность. В целом, соотношение архаики и обновления все явственнее прорисовывается как одна из главных проблем исторической ан- тропологии. Причем архаическое может выступать как эффектив- ная и внятная каждому члену сообщества "народная культура", но может открыться и другое лицо этой архаической 'простоты" (см. об этом у Раульфа - с.45 и ел.). По мнению Бюргьеря, историческая антропология изучает те исторические реачии, которые уже интегрированы, "переварены" обществом, вошли в его плоть - культурную плоть - "осели" в сознании людей, превратившись в их ментальность (с. 32). Мы не знаем сроков, в течение которых происходит это "оседание" (ис- следования Коон, впрочем, показывают, что обычаи могут возни- кать достаточно быстро). Возможно, однако, что высокая ско- рость изменений, характерная для индустриального и постинду- стриального мира, не позволяет людям приспособиться к ним на ментальном уровне (не ясно даже, в какой мере "перегарены" об- ществом такие почтенные, но исторически не слишком давние реалии как письменность и государство). Не исключено, что к быстрым переменам последних столетий люди вынуждены при- спосабливаться каким-то иным образом, не дожидаясь складыва- ния бессознательных реакций. Выяснить это - задач;; историче- ской антропологии. Во всяком случае, степень и характер осво- ения человеком, причем конкретным человеком, а не Человеком с большой буквы, реалий его собственной жизни и окружающего его "большого" мира - одна из главных, если не главная ее про- блема. Наш сборник по необходимости затрагивает лишь малую часть этих допросов. Так, совсем не полнила освещения важнейшая для Нового времени тема эволюции сознания горожан. Практиче- ски не представлены работы, где историко-антропологические ме- тоды применяются к внезападноевропейскому материалу (статья о русском крестьянстве стоит особняком). Возможно, в определенной мере этот недостаток компенсиру- ется помещенной в конце нашего издания библиографией. Она содержит названия тех работ по истории ментальностей и истори- ческой антропологии, которые были прореферированы в серии "Культура и общество" и в реферативном журнале ИНИОН "Ис- тория". Помимо того, что библиографию можно будет использо- вать в справочных целях, она, как мы надеемся, поможет читате- лю составить некоторое общее представление как о кзуге сюже- ты, которыми занята современная историческая антропология, так и о степени освоенности ее в нашей историографии. ' XTV международный конгресс исторических наук. Материалы к конгрессу. Вып. VII. Проблемы феодализма. Части 1,2. М., 1975: Идеология фсодачьного общества в Западной Европе: проблемы культуры и социально-культурных представлгнии Средюпековья р. современной .чарубе/кноп историографии. М.,1980; Культура и общество |
Похожие:
 |
The Psychiatric Clinics of North America Только в нашем веке группа симптомов, имеющих отношение с травмой, была выделена в особое расстройство и получила собственное название.... |
|
Задача «Доктор Айболит» Кроме того, задача большая по объему, поэтому очень важно правильно распределить работу между собой. Надеемся, что вам понравится... |
 |
Вашего запроса сформулирована очень узко. Приводим Вам некоторые... Здравствуйте, Сергей. Тема вашего запроса сформулирована очень узко. Приводим Вам некоторые сведения, найденные в сети Интернет,... |
|
Научно-исследовательская работа Изготовление проектора Выполни ученики... В этой статье ставится задача рассмотреть устройство, называемое проектором. Мы рассмотрим, где он используется, каким образом осуществляется... |
|
Теоретические аспекты изучения особенностей использования рекламных... Коммуникационные особенности сми при использовании их на профессиональных специализированных рынках 6 |
|
Организация приходской жизни Московской епархии. Поэтому некоторые изложенные здесь правила и подходы могут не совпадать с теми, которые существуют в других епархиях... |
|
Задача нашего исследования состоит в том, чтобы воспроизвести нотариат... Свода законов и основных положений о судоустройстве. При таком незначительном участии отечественного права в формации ныне действующего... |
|
Основные принципы выбора бытовых и офисных кондиционеров Наиболее популярной в области кондиционирования является задача охлаждения одного помещения. Этим помещением может быть как жилая... |
|
Книга выходила в издательстве «ксп+» Популярность нлп растет, но вместе с нею растут и множатся слухи, домыслы и даже страхи. Что ж, все это весьма характерно для периода... |
|
) проект рамки (структуры) совместного решения задач март ... |
|
Русь нерусская В книге киевского историка Александра Каревина подробнейшим образом рассматривается история создания т н. "украинского языка": какие... |
|
Инструкция Цифровая фоторамка «мини» С обратной стороны рамки снимите крыжку и вставьте батарейки. Включится экран и появится настройка Часов. Исходная дата 1 Января... |
|
НортД., Уоллис Дж., ВайнгастБ. Насилие и социальные порядки. Концептуальные... Составила Иваненко М. А., доцент кафедры Мировой экономики, международных отношений и права нгуэу |
|
Конвертор байт-кода Java в cil В данной работе рассматривается задача эффективного конвертирования байт-кода виртуальной машины Java [1] в байт-код Common Intermediate... |
|
1. Мореплаватели XVII – XVIII вв Иногда путешествие становится образом жизни. Есть народ, у которого «путешествие» стало образом жизни – это цыгане. Встречаются племена,... |
|
Задача учителя состоит в том, чтобы создать условия практического... В этом свете важнейшая задача школы формирование полноценных граждан своей страны. А от решений этой задачи во многом зависит, чем... |