В. Паульман История человечества (глазами политэконома)

Скачать 5.63 Mb.

Название	В. Паульман История человечества (глазами политэконома)
страница	5/37
Тип	Документы

rykovodstvo.ru > Руководство эксплуатация > Документы

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 37

1.9.Глобализации в области культуры

Обратимся теперь к глобализации в области культуры. Обычно пишут, что для этой сферы характерно сближение деловой и потребительской культуры между народами разных стран мира и рост международного общения. Это, безусловно, верно. Однако у понятия «культура» (лат.cultura, от colo, colere – возделывание, позднее – воспитание, образование, развитие, почитание) имеется огромное количество значений в самых различных областях человеческой жизнедеятельности. Однако, независимо от того, имеем ли мы дело со знаниями, искусством, спортом и т.д., глобализация приводит, с одной стороны, к популяризации отдельных видов той или иной национальной культуры по всему миру. А, с другой стороны, популярные международные культурные явления могут вытеснять национальные и превращать их в интернациональные. Многие это расценивают как утрату национальных культурных ценностей и борются за возрождение своей национальной культуры.

Современные кинофильмы выходят на экраны практически одновременно во многих странах мира, книги переводятся и становятся популярными у читателей из разных стран. Огромную роль в культурной глобализации играет повсеместное распространение Интернета. Кроме того, с каждым годом всё большее распространение получает международный туризм. Оба этих канала, а также радио, телефон, телевидение, не говоря уже об интенсивной миграции людей в поисках работы или лучших условий жизни, служат мощными инструментами глобализации в сфере культуры.

Заметным феноменом в области формирования современной культуры по всему свету является американизация, что связано с усилившимся во второй половине XX века влиянием США в мире. Голливуд выпускает бо́льшую часть фильмов для мирового проката. В США берут своё начало мировые корпорации: Microsoft, Intel, AMD, Coca-Cola, Procter&Gamble, Pepsi и многие другие. McDonald's из-за своей распространённости в мире стала своеобразным символом глобализации. Сравнивая цены в разных странах на бутерброд BigMac из местного ресторана McDonald’s, журнал The Economist анализирует покупательную способность разных валют. Однако в глобализацию вносят свой вклад и другие страны. Например, один из символов глобализации – IKEA – появилась в Швеции. Популярная служба мгновенных сообщений ICQ впервые была выпущена в Израиле, а известная программа для IP-телефонии Skype была разработана эстонскими программистами.

Наряду с положительными сторонами процесса глобализации в области культуры возникли и отрицательные, например, Интернет-зависимость, особенно в области распространения низкопробной, безнравственной продукции среди детей и молодежи. Появилось даже специальное слово – «геймеры» (см. мою статью «Виртуальная экономика и глобальный капитализм» – http://lit.lib.ru/p/paulxman_w_f/).

Сохранение капитализма в глобализирующемся мире неизбежно означает подмену подлинной культуры эрзац культурой американского образца с соответствующей потерей интеллекта и образованности у значительной части мирового сообщества.

Конечно, в сфере культуры сохранились островки подлинной, чистой культуры, призванной удовлетворять высокие духовные потребности людей, однако подавляющая часть этого вида деятельности в современном глобальном мире является одной из отраслей приложения капитала, целью которого является получение максимально возможной прибыли. И многие деятели, профессией которых является искусство, просвещение, к сожалению, за деньги готовы поступиться идеалами чистой культуры. Хуже того, их «достижения» пропагандируются продажными СМИ, воспитывая у людей искаженное понимание критериев подлинной культуры.

Замечательная система образования в уничтоженном контрреволюцией СССР, была направлена на «создание» человека-творца и в настоящее время она уступила место общемировой системе эрзац образования американского образца, создающего работника-исполнителя, который был бы способен выполнять функции квалифицированной рабочей силы. И это не только на территории бывшего СССР, но и во всем мире. Капиталистическому глобализму не нужны творцы, ему нужны грамотные, но послушные исполнители. А для мировой цивилизации это – тупик.

1.10.Экологическая ситуация на земном шаре.

Нельзя обойти стороной еще один аспект процесса глобализации. Он касается ухудшающейся экологической ситуации на земном шаре. Передо мной девятый выпуск доклада «Живая планета — 2012» (www.wwf.ru/resources/publ/book/584‎). Он подготовлен Организацией WWF (Всемирный фонд дикой природы) в сотрудничестве с рядом ученых и экологов со всего мира. Генеральный директор Международного секретариата WWF Джим Лип пишет: «Все мы знакомы с рядами бесстрастных графиков – выбросы углерода, обезлесение, водный дефицит, чрезмерный вылов рыбы – показывающих, как деятельность человека подрывает ресурсы Земли и ее способность к адаптации. Доклад «Живая планета — 2012» рассказывает о совокупном воздействии всех этих процессов – нашей общей нагрузке на планету, результатом которой является ухудшение состояния тех самых лесов, рек и океанов, которые делают возможным наше существование. Мы живем так, как если бы в нашем распоряжении была еще одна планета. Мы используем в полтора раза больше ресурсов, чем может производить Земля, и в отсутствие решительных изменений эта величина продолжит быстро расти – к 2030 г. нам не хватит даже двух планет. Однако у нас есть выбор. Мы можем создать благополучное будущее, в котором девять или десять миллиардов человек, населяющих планету в 2050 г., будут обеспечены продовольствием, водой и энергией».

Международный секретариат WWF разработал два показателя. Первый показатель - Индекс живой планеты (ИЖП) отражает изменения в состоянии биоразнообразия планеты на основе динамики численности 9014 популяций 2688 видов млекопитающих, птиц, пресмыкающихся, земноводных и рыб, представляющих различные биомы и регионы. Второй показатель - Экологический след представляет собой меру потребления человечеством ресурсов и услуг биосферы, позволяющую соотнести это потребление со способностью Земли к их воспроизводству или биоемкостью — площадью имеющихся продуктивных территорий и акваторий, обеспечивающих воспроизводство возобновляемых ресурсов и поглощение выбросов CO2.

Исследования WWF показали, что Индекс живой планеты (ИЖП) менее чем за 40 лет (с 1970 по 2008 гг.) сократился на 30%. А показатель Экологический след показывает, что потребление природных ресурсов человечеством превышает способность планеты к воспроизводству этих ресурсов с 1970-х гг. прошлого века.

В докладе отмечается, что «…экологический след на душу населения в странах с высоким уровнем дохода значительно превосходит экологический след в странах со средним и низким доходом. В то же время индекс живой планеты в странах с высоким уровнем дохода с 1970 по 2008 гг. вырос на 7%. С чем это связано? В первую очередь, это следствие того, что богатые страны имеют возможность импорта ресурсов из более бедных стран, способствуя тем самым деградации их биоразнообразия и одновременно снижая нагрузку на собственное биоразнообразие.

Возможно, именно поэтому ИЖП в странах с низким уровнем дохода упал на 60%. Масштаб этого падения — реальная угроза для биоразнообразия и для населения территорий этих стран. Эти проблемы сразу отражаются на благосостоянии людей, живущих в бедных странах. Без доступа к земельным ресурсам, чистой воде, нормальному питанию, топливу и необходимым материалам уязвимые группы населения не могут вырваться из «ловушки бедности» и достичь благосостояния».

Итак, мы снова убеждаемся в том, что существующая система глобального капитализма несовместима также и с обеспечением экологической безопасности планеты. И чем раньше капитализм уступит свое историческое место социализму, тем больше шансов у человечества предотвратить экологический коллапс.

1.11. Существует ли все-таки глобальное сообщество?

При подведении промежуточного итога неизбежно встает вопрос, можем ли мы утверждать, что процесс глобализации породил не только геоэкономику, но и глобальное общество, в котором людей можно уже называть гражданами мира? Несмотря на значительные масштабы интеграции и возникновение действительно единого мирового сообщества людей, говорить о том, что глобальное сообщество в полном смысле этого слова стало реальностью, все-таки пока преждевременно. Оно только еще становится, формируется.

На каком основании я отрицаю существование глобального сообщества? Причиной этого, во-первых, является то, что собственно и породило глобализацию – Капитал. Все дело в том, что Капитал является единством противоположностей. С одной стороны, его стремление к безудержному самовозрастанию требует постоянно расширяющихся рынков, вовлечения в производство все большего количества ресурсов, а, с другой стороны, этот процесс возрастания капитала основан на эксплуатации. Очень точно и образно об этом пишет африканский экономист Самир Амин: «Накопление, другой стороной которого является обнищание,– вот два объективных процесса, в рамках которых идет борьба против капитализма. Но накопление проявляется, прежде всего, во все увеличивающимся разрыве между изобилием стран в центре (мировой системы), которые процветают за счет империалистической ренты, и обнищанием стран, находящихся на угнетаемой периферии. Этот конфликт является центральным в противостоянии "социализм – варварство".

Исторически "реальный капитализм" ассоциируется с успешными формами накопления через лишение собственности не только на начальной стадии (эпохи первоначального накопления), но и на каждой последующей стадии развития капиталистической системы. Когда этот "атлантический" капитализм сформировался, он задался целью завладеть всем миром. Он перекроил мир через постоянное ограбление покоренных территорий, которые постепенно превратились в угнетаемую периферию этой системы.

Однако "победоносная" глобализация оказалась неспособна утвердиться в долгосрочном плане. Всего лишь через полстолетия после своего триумфа (который, как казалось, знаменовал "конец истории"), эта модель была поставлена под вопрос революцией на российской полупериферии и (победоносной) освободительной борьбой в Азии и Африке, то есть явлениями, составлявшими суть ХХ века – первой волны борьбы за освобождение трудящихся и народов.

Накопление за счет ограбления продолжается на наших глазах в условиях современного позднего капитализма "олигополий". В центрах - монопольная рента, выгоду от которой получает олигополистическая плутократия,– это ограбление всего производственного базиса общества. На периферии - это ограбление, приводящее к обнищанию; оно выражается в экспроприации крестьянства и опустошительном расхищении природных ресурсов в тех или иных регионах мира. Два эти процесса являются столпами стратегии экспансионизма позднего капитализма "олигополий" («Преодоление капитализма через кризис или капитализм в кризисе? Exiting the Crisis of Capitalism or Capitalism in Crisis?» Эконометрика - выпуск 502).

Сегодня в мире царит многообразие языков, культур, форм политического и экономического устройства, религиозных верований, идеологий и т.д. и т.п. Вряд ли в ближайшем историческом будущем сложится одна единственная, универсальная цивилизация с общей культурой, единственным языком общения, одинаковым экономическим механизмом в форме общемирового государства. Однако, тем не менее, тенденция к формированию некоторых общих принципов и норм поведения в различных сферах общественной жизни – налицо. Существует немало сторонников формирования универсальной цивилизации. Кстати, тот же Г.Форд был убежденным сторонником американской модели цивилизации. Он писал: «…настаивать на американизме не значит настаивать на узком национализме. Основные принципы американизма – это та цель, к которой стремится вся цивилизация. Это не высокопарные слова, потому что эти принципы родились раньше Соединенных Штатов. Соединенные Штаты были питомником, где эти принципы достигли своего полного развития, чтобы все народы могли увидеть и постичь практические свойства всесторонней свободы. Миссия Соединенных Штатов – дать миру доказательство реальности и долговечности некоторых принципов». (Форд. Г. Моя жизнь, мои достижения. Сегодня и завтра. Минск: Харвест, 2003, с.426). Как пишет С. Хантингтон, «аргументы в пользу того, что сейчас зарождается некая универсальная цивилизация, основываются как минимум на одной из следующих трех предпосылок. Во-первых, есть допущение, <�…> что падение советского коммунизма означает конец исторической борьбы и всеобщую победу либеральной демократии во всем мире<�…>Второе предположение основано на том, что усиливающееся взаимодействие между народами – торговля, инвестиции, туризм, СМИ, электронные средства связи вообще – порождают общую мировую культуру<�…>Третий и наиболее распространенный аргумент в пользу возникновения универсальной цивилизации рассматривает ее как результат широких процессов модернизации, которая идет с восемнадцатого века. Модернизация включает в себя индустриализацию, урбанизацию, растущий уровень грамотности, образованности, благосостояния и социальной заботы, а также более сложные и многосторонние профессиональные структуры» (Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, 2003, с.91,92,94). Что касается первой предпосылки, то следует заметить, что наряду с либеральной демократией западного образца в мире существуют и другие формы политико-экономической организации обществ: это и социализм, и диктаторские полуфеодальные государства, и монархический капитализм, и многие другие системы. Однако главное состоит в том, что ни практикой, ни теоретически еще не доказано, что либеральная демократия является той совершенной и идеальной формой общественного устройства, которая с готовностью будет воспринята всеми народами планеты. «Провал модели централизованного планирования вовсе не доказывает правильности модели свободного предпринимательства, несмотря на то, что в этом уверены те, кто воспринимает холодную войну как противоборство между капитализмом и социализмом». (Сорос Д. Мыльный пузырь американского превосходства. М.: Альпина Бизнес Букс, 2004, с. 159). Да и сам С.Хантингтон вынужден был придти в конечном счете к следующему выводу: «Наивной глупостью является мысль о том, что крах советского коммунизма означает окончательную победу Запада во всем мире, победу, в результате которой мусульмане, китайцы, индейцы и другие народы ринутся в объятия западного либерализма как единственной альтернативы» (Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, 2003, с.91-92).

В отношении второго аргумента (значительно более серьезного, чем первый) следует сказать, что, безусловно, перечисленные процессы глобализации (экономические и информационные) способствуют развитию взаимных связей между народами планеты. Однако их влияние на глобальную интеграцию, может быть, как это ни парадоксально, прямо противоположным, становясь причиной возникновения острейших конфликтов, отчужденности и даже враждебности. Все зависит от целей и сущности означенных процессов. Инвестиции могут быть хищническими, торговля – несправедливой, неравноправной, распространяемая информация – лживой и развращающей. Как верно заметил Д.Копеланд, высокий уровень международной взаимозависимости «может вызвать как мир, так и войну…» (Dale C.Copeland, «Economic Interdependence and War: A Theory of Trade Expectations», Internanional Security 20 (Spring 1996), 25).

Современная цивилизация с ее научно-техническим потенциалом таит в себе острейшее противоречие: возможность и прогресса, и самоуничтожения. Так, сегодня все экономически сильные государства ведут разработки в области ракетной техники и ядерной энергетики. Где гарантия, что результаты этих разработок не будут использованы для нужд войны или террора? Это касается и многих других направлений научных исследований.

Третий аргумент в пользу возникновения универсальной цивилизации является наиболее весомым. Развитие индустрии, науки, образования, систем социальной защиты действительно формирует, выковывает новую универсальную культуру, которая может постепенно преодолеть влияние различных религий, национальных традиций на образ жизни народов. Однако почему-то С.Хантингтон связывает совокупность факторов третьей предпосылки с вестернизацией, усилением влияния Запада на другие цивилизации, в частности, такими чертами западной цивилизации, как католичество и протестантство, европейские языки, разделение духовной и светской власти, господство закона, социальный плюрализм, наличие представительских органов, индивидуализм. Все это далеко не бесспорно.

Модернизация, как это показал опыт СССР, не обязательно порождала те черты, которые характерны для западной цивилизации. Каждая из существующих в настоящее время цивилизаций может, и будет развиваться в рамках процесса модернизации. При этом неизбежен процесс их трансформации. Кстати, не исключая и саму западную цивилизацию. Однако еще не известно – будет ли эта трансформация идти в каком-то одном направлении. Пожалуй, С.Хантингтон, проанализировав основательно проблему влияния Запада на остальной мир, пришел, в конечном счете, к верному выводу: «Модернизация, напротив, усиливает эти культуры и сокращает относительное влияние Запада. На фундаментальном уровне мир становится более современным и менее западным» (Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, 2003, с. 112). Весьма интересно в связи с этой проблемой признание бывшего госсекретаря США Мадлен Олбрайт: «Опросы показали, что большинство латиноамериканцев не удовлетворены демократией и видят в ней лишь средство, с помощью которого нечистоплотная элита стремится узаконить угнетение бедных слоев. Сходные проблемы существовали в Центральной Европе, Азии и Африке: тут молодые демократические режимы боролись с тяжелым наследием прошлого и собственной неуверенностью в демократических подходах <�…> раньше, когда пала Берлинская стена, люди ликовали и танцевали на улицах. Теперь эйфория ушла в прошлое, и мы оказались на новой ступени. В некоторых кругах чувствовалась опасность, что оптимизм уступит место пораженчеству и откроет путь отжившим подходам прошлого. В ряде стран даже усиливалась тоска по былому порядку» (Олбрайт. Госпожа госсекретарь. М.: Альпина Бизнес Букс, 2004, с. 573-574). Отрицая возможность формирования универсальной цивилизации только по западному образцу, невозможно в то же время отрицать огромное влияние Запада на другие цивилизации и государства. С.Хантингтон приводит следующий перечень основных направлений влияния Запада на не-западный мир, составленный Джеффери Р.Барнеттом (Jeffery R.Barnett, “Exclusion as National Security Policy”, Parameters, 24 (Spring 1994).

* владеют и управляют международной банковской системой;

* контролируют все твердые валюты;

* являются основными мировыми потребителями;

* поставляют большую часть готовых изделий;

* доминируют на международных рынках ценных бумаг;

* играют роль морального лидера для многих обществ;

* способны на крупную военную интервенцию;

* контролируют морские линии;

* занимаются наиболее современными техническими исследованиями и разработками;

* контролируют передовое техническое образование;

* доминируют в аэрокосмической индустрии;

* доминируют в области международных коммуникаций;

доминируют в производстве высокотехнологичных вооружений.

Все это бесспорно. Однако если рассматривать процесс в динамике, то, повторяю, чаша весов по многим компонентам стратегического баланса постепенно склоняется в пользу не-западных стран, особенно если иметь в виду деградацию на Западе культуры, пронизанной культом наживы, насилия, сопровождаемой распространением порнографии, наркомании, противоестественных отношений между полами, бессмысленным и уродливым искусством и т.п.

Мне представляется, что в ближайшие столетия не произойдет слияния существующих сегодня цивилизаций в одну – универсальную. Наиболее вероятным сценарием формирования структуры человеческого общепланетарного сообщества является, как считает Н.Моисеев, многообразие культур, кооперация цивилизаций. Он даже утверждал, что «унификация образа жизни, цивилизационная унификация смертельна для человечества» (Моисеев Н. Судьба цивилизации. Путь Разума. http://www.leland-stanford.ru/IDL/102/lectures/Readings/L4R3.htm).

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 37

	Законы, по которым мы живем 93 Став вожатым, вы столкнетесь с совершенно новой жизнью, которая идет по своим законам. Вы увидите детский летний лагерь не глазами...		Программа вступительного экзамена по основной образовательной программе... Нового и Новейшего времени как комплексном процессе с его внутренними закономерностями и каузальными связями. В ней отражены ведущие...
	Виталий Александрович Симонов Внеземной след в истории человечества ...		Предмет и задачи вузовского курса Отечественной истории История – это наука о корнях современности, о прошлом человечества, о его развитии и сегодняшних днях, о закономерностях и особенностях...
	Из детства с приветом 1 (автоэтнографические этюды) Не История той части человечества, которая не пользуется письменностью, и не истории разнообразных сообществ, которые привычно считаются...		История Индии (Антонова К. А., Б онгард-Левин Г. М., Котовский Г. Г.) В ней показана роль Индии в историко-культуном развитии человечества, освещено значение и место этой страны в современном мире. Особое...
	Специальность, по которой осуществляется руководство аспирантами ...		Тематическое планирование Предмет история Класс Дмитриева О. В. Всеобщая история. История Нового времени. Конец XV-XVIII век. Учебник для 7 класса. 5 издание М.: «Тид «Русское слово-рс»-...
	Косово глазами постороннего		Учение жизни рихард рудзитис психическая энергия путеводная звезда человечества Рудзитис Р. Психическая энергия – путеводная звезда человечества / Рихард Рудзитис. – Минск: Звезды Гор, 2006. – 320 с. – (учение...
	Учение жизни рихард рудзитис психическая энергия путеводная звезда человечества Рудзитис Р. Психическая энергия – путеводная звезда человечества / Рихард Рудзитис. – Минск: Звезды Гор, 2006. – 320 с. – (учение...		Паульман Валерий Фёдорович «настоящий» социализм. Автору этих строк пришлось принимать участие в ряде дискуссий, ведущихся на различных сайтах Интернета. И...
	Постижение истории ...		Пояснительная записка История России. Всеобщая история
	Рабочая программа дисциплины по дисциплине «Учебная (археологическая) практика» Оп «44. 03. 05–Педагогическое образование», профили «История и обществознание», «История и правоведение»		Требования к оформлению электронного варианта тезисов История древних цивилизаций секции История и история искусства, подсекции Экспедиционные исследования секции География. Для перечисленных...

В. Паульман История человечества (глазами политэконома)

Похожие: