Задача очевидным образом выходила за рамки узко медиевисти
|
Скачать 3.79 Mb.
|
в Среднио века: методология и методика зарубежных исследовании. М.. 1982; Демография западноевропейского Средневековья в говременной зарубежной историографии, М.,1984; Культура и общество в Средние века. Вып.2. М.,1987; Культура и общество в Средние века в зарубежных исследованиях. М., 1990 (вып.3). К ним примыкает вышедший в 1991г. сборник "Русь между Востоком и Западом: культура и общество, X-XVII вв." (ч. 1-3). ~ Об истории "новой исторической науки" написано немало. См., напр.: Lc Goff J. La nouvelle histoire. P.,1988; Burkc P. The Freiicli historical revolution. The Annales school, 1929-1989. Cambridge, 1990. И:? литературы на русском языке, помимо предисловий к сборникам серии "Культура и общество", можно указать следующие издания: Фсвр .1. Бои за историю. М.,1990; Ле Гофф Ж. Существовала ли t французская историческая школа "Annales"? // Французский ежегодник 1968. М.,1970: Бродель Ф. Свидетельство историка // Французскии ежегодник 1982. М.,1984; Дюби Ж. Развитие исторических исследований во Франции после 1950 г. // Одиссей 1991; Споры о главном. Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы "Анналов". М.,1993; Далин В.М. Французские историки XX в. (Судьбы школы "Анналов") // Далин В.М. Историки Франции XIX - XX вв. М., 1981; Бессмертный Ю.Л. "Анналы". Переломный этап? // Одиссей 1991; Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа "Анналов". М..1993; Гуревич А.Я. Загадка школы "Анналов" // Arbor mundi, вып.2. М.. 1993; Пимснова ЛА. Анналы. Экономики. Общества. Цивилизации // Thesis , выи 1. М.,1993. '' Февр Л. Указ соч., с.13, 26, 27, 36, 67. ' Ср.. напр., точки зрения А.Я.Гуревича (в его книге Исторический синтез...с.293), Ж.Ле Гоффа (там же, с.297), А.Бюргьгра (данное издание, с.45). ''" См., напр., выступление Р.Шартье на конференции, посвященной 60-летию "Анналов" // Споры о главном. С. 42-43. '' Ле Гофф Ж. Является ли все же политическая исторря становым хребтом истории? // Thesis, вып.4. М., 1994. ' "Historische Anthropologie. Kiiltur, Gesellschaft., Alltag". Ооит^еп, 1993, N 1. S.4. ^ Нечто подобное можно сказать, например, о ряде материалов коллоквиума "Культурная история жеста" (см. с.119 и ел. наст. изд.), симпозиума "Feste und Ferien im Mittelalter" (Paderborii, 1991) или конференции о жестокости в истории (Crudelitas. Krenis, 1992). 2. ТЕОРИЯ Ж.ДЮБИ. ИСТОРИЯ МЕНТАЛЬНОСТЕЙ. G. DVBY. HISTOIRE UKS MENTALITKS // HISTOIRK КТ SKS MKTHOUKS. SOllS LA UIR. 1)K CH. SAMARAN. P., 1961 Опубликованная более 30 лет тому назад статья виднейшего (французского медиевиста ^Коржа Дюби представляет собой одно из первых программных сочинений по истории ментальностей. Именно она (наряду с представленным ниже докладом А.Дюпро- на и вышедшей тогда же книгой Р.Мандру "Введение г. новую ис- торию Франции. Историко-психологическое эссе" обозначила воз- рождение интереса к этому предмету. Появление статьи Дюби в солидном энциклопедическом издании "История и ее методы"оз- начало, что история ментальностей уже принята в круг "закон- ных" направлений исторической науки ^. Дюби с самого начала подчеркивает, что изучение поведения людей отнюдь не является новшеством, родившимся в недрах школы "Анналов". Интерес к человеческой психологии существо- вал у историков всегда. Создавая биографию выдающейся лично- сти, городскую хронику или описывая придворную интригу, ис- торики нередко обращались к психологической характеристике своих героев. Однако, психология оставалась чем-то внешним по отношению к истории и привлекалась только для объяснения со- бытий или явлений. К тому же историки не задумывались над тем, что психологические особенности людей далеких эпох суще- ственно отличались от психологии современного человека, что чувства, эмоции, ценностные системы тоже имеют свою историю, и приписывали своим героям те желания и реакции, которые в аналогичных ситуациях проявили бы они сами. Мысль о том, что психология людей столь же исторически из- менчива, как изменчивы, например, обычаи и формы жизни, ста- ла проникать в сознание историков в XVIII в. как проекция рас- пространившейся в ту эпоху идеи прогресса. Однако, еще долгое время изучение исторических (форм психологии тормозилось уп- рощенной трактовкой прогресса как непрерывного линейного движения и более всего неразвитостью самой психологической науки. По мнению Дюби, развитие новых социальных наук в конце XIX и начале XX в. обусловило рождение истории мен- тальностей. Возросший интерес к социальным феноменам и не в послед- нюю очередь влияние марксизма, полагает Дюби, побудили исто- риков переместить свое внимание с великих людей на сферу кол- лективного, с событий на структуры. В социологии родилось сформулированное Э.Дюркгеймом понятие "коллективного созна- ния", которое затем разработали и усовершенствовали психологи; именно они ввели в научный оборот термин "ментальность". Обрисовав вклад Л.Февра в разработку теории ментальностен, Дюби характеризует далее состояние истории ментальпостей, ка- ким оно ему представляется в начале 60-х гг. История менталь- ностей, отмечает он, уже не может удовлетвориться упрощенным понятием "коллективного сознания": развившаяся в CUIA соци- альная психология выявила диалогический характер отношений между индивидом и его социальным окружением, продемонстри- ровав не только то, как среда воздействует на индивида, но и как в некоторых случаях реакция индивидуумов изменяет среду. По- этому история ментальностей, считает Дюби, должна быть и со- циальной, и биографичной: она так же, как и социальная психо- логия, призвана исследовать отношения между индивидом и сре- дой, индивидом и группой, конечно, обратившись при этом к прошлым временам. Разумеется, тут встает проблема источников. По мере удале- ния от современности возможности подобных исследований для историка стремительно сокращаются. Он может сосредоточить внимание на королях, святых, видных теологах. Но выявить мысли, чувства, реакции простого человека исследователю удает- ся очень редко. Однако, удается изучать среду, которой были окружены вы- дающиеся личности: сведения о ней в источниках найти возмож- но. Именно эта среда и является излюбленным доменом историка ментальностей. Впрочем, уточняет Дюби, правильнее было бы го- ворить не о среде, а о средах. Иллюстрируя это, Дюби сравнивает двух хронистов XI в. - Рауля Глабера и Хелгоуда. Оба они были монахами весьма важных монастырей; получили сходное религи- озное образование, оба пожелали написать историю своего време- ни, в особенности историю Роберта Благочестивого. Однако, соз- данные ими сочинения оказались весьма различными. Это объяс- нялось не только особенностями личности каждого из них, но в еще большей степени спецификой культурного климата, в кото- ром проходила их жизнь: в монастыре Рауля Глабера - широкие духовные горизонты, стремление продолжить культурные тради- ции каролингской эпохи; напротив, замкнутость, сосредоточен- ность на литургике и на внутренних монастырских проблемах были свойственны той обители, где проводил свои дни Хелгоуд. Наряду с изучением различий в социокультурных контекстах, следует, продолжает Дюби, обратить пристальное внимание и на другой вид различий - в продолжительности, в ритмах времени. Известную схему Ф.Броделя, различавшего три вида продолжи- тельности в истории, можно, по мнению Дюби, применить к мен- тальным процессам. Одни из них быстротечны и поверхностны (например, резонанс, вызванный проповедью, скандал, рожден- ный необычным произведением искусства, кратковременные на- родные волнения и т.п.). Именно на этом уровне формируются отношения между индивидом и группой (возникает реакция группы на действия индивида и реакция индивида на давление со стороны группы). Менее быстротечные, средние по продолжительности менталь- ные процессы затрагивают не только индивидов, но социальные группы целиком. Как правило, речь идет о плавных, без резких рывков, трансформациях, согласующихся с движением общества в целом, с политическими, социальными и экономическими из- менениями. Трансформации такого типа (например, изменения эстетического вкуса в образованной части общества) рождают из- вестное всем явление: дети рассуждают, чувствуют и выражают себя не так, как это делали их родители. Следующий уровень - "темницы долгого времени" (по Броде- лю), ментальные структуры, упорно сопротивляющиеся измене- ниям. Они образуют глубокий пласт представлений и моделей по- ведения, не изменяющихся со сменой поколений. Совокупность этих структур придает каждой длительной фазе истории ее спе- цифический колорит. Впрочем, и эти структуры не вполне непод- вижны: Дюби полагает, 410 их изменение происходит в результа- те довольно быстрых, хотя, может быть, и незаметных мутаций. Наконец, Дюби упоминает еще один, наиболее глубоко залегаю- щий ментальный слой, связанный с биологическими свойствами человека. Он неподвижен или почти неподвижен, изменяясь вме- сте с эволюцией самих биологических свойств. Говоря далее о "подготовительной работе", необходимой в исто- рии ментальностей, Дюби выделяет изучение языка как важнейшего компонента духовного инструментария общества. История менталь- ностей не может развиваться без помощи лексикологов. Они могут дать ей фундаментальные данные - например, перечни слов, упот- реблявшихся в ту или иную эпоху. Задача истории ментальностей - выявить вербальные констелляции, отражающие главные сочлене- ния коллективного сознания. Необходимо рассмотреть изменения словаря, установить потери, приобретения и трансформации в значе- нии слов и выявить связь этих изменений с колебаниями в сфере ментальностей. Не следует пренебрегать и синтаксисом. Tni;, ан.члиз употребления временных придаточных предложений в древнефран- цузском языке позволил П.Имбсу сформулировать расходящуюся с мнением Л.Февра гипотезу относительно представлений средневеко- вых людей о времени. Автор подводит итог: имея в качестве непосредств( иного объ- екта ис следования сферу психологии, изучая интеллектуальные механизмы, чувства, модели поведения, история ментальностей, как к тому и призывают психологи, с необходимостью будет со- вершать переходы от индивида к группе и обратно. Это связывает ее с социальной историей. История ментальностей должна "про- питать" собой социальную историю, и та, не будучи больше при- вязана к одной лишь экономике, станет в результате гора:'.до бо- лее богатой и глубокой. ' См. оо этом Лн>Г>и Ж. Ра.шптпс iic'ropivici'i^ix iii4".'ii'.'i,i>iiau[in :<) Франции iioc.-ie 1950 г. Одиссей 1991 М., 1991. Е.В. Горюнов 3. А.ДЮПРОП. ПРОБЛЕМЫ И МЕТОДЫ ИСТОРИИ КОЛЛЕКТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ. A.DUPRONT. PR.OBLI-MES ЕТ METHODES D'UN IIISTOIRE DE LA PSYCHOLOGIE COLLECTIVE// ANNALES E.S.C., 1961, N I Этот доклад был сделан известным французским ученым, спе- циалистом по истории религии и истории культуры эпохи Старо- го порядка Альфонсом Дюпроном на XI Международном конгрес- се исторических наук, проходившем в 1961 г. в Стокго тьме. Объектом размышлений Дюпрона является, если воспользо- ваться греческим термином, история коллективной 'психеи", включающая в себя историю ценностей, культурных форм, сим- волик, мифов. По его мнению, история коллективной психологии находится в настоящее время (напомним - 1961 г.) в процессе са- моопределения. Появление социальной психологии и в особенно- стп осознание гуманитарными науками значения сферы коллек- тивного заставляют выделить историю коллективной психологии в качестве особой дисциплины и, следовательно, определить ее предмет и методы. Дюпрон обозначает для нее три направления исследования. 1. "Инвентаризация" форм, образов, ценностей, понятий, по- средством которых выражала себя в истории коллективная мен- т.^льность или "коллективная душа". Для эпохи Нового времени, например, .что могут быть понятие цивилизации, миф о прогрес- се, для средневекового Запада - христианский мир (":1та неопре- деленная, но существенная форма единства") - комплекс святых городов во главе с Иерусалимом, представление о соответствии макро- и микрокосмосов. 2. Анализ мотивов, созидательных сил, причин действий и страстей, характерных для той или иной эпохи или страны и глубоко различных между собой. Настолько же, насколько из непрерывности, отмечает Дюпрон, исгория состоит 113 различий. Наша привычка мыслить историю "континуальной" есть психологическая фикция. В действитель- ности же первейшей величиной истории является различие. Нужно перейти от пбпясчочия, которое всегда связано' с филосо- фией причинности, к углубленному ичили.щ, основным требова- нием которого станет максимальное приближение к действитель- ным переживаниям и чувствам людей конкретной эпохи. 3. Выявление периодичности, ритмов, возвращений, которые имели место в истории определенных идей, образов, мифов, архе- типов. комплексов ценностей. Некоторая периодичность в ис.то- рии человечества, несомненно, существует. Так, в новейшую эпо- ху мы встречаемся с возвращением идеи и в кокой-то степени ду- ха крестового похода. Вполне возможно, что периодичность су- ществует и в истории коллективных психозов и эпидемий. Здесь история коллективной психологии с необходимостью вторгается в сферу антропологии или онтологии. Речь идет о борьбе человека со временем, точнее, со множеством времен. То, что человек "делает во времени", отражает нарративная традици- онная история. То, что человек "делает со временем", характери- зует возможности человека и, следовательно, является материей антропологии. Речь идет, добавляет Дюпрон, о настолько всеобъемлющем анализе, насколько эт<" возможно: если существует некое "по ту сторону" истории, некая "сверхприрода", некие реальности бы- тия, отличные от экзистенциального уровня в истории, то исто- рия коллективной психологии, открытая к человеческому во всех его коллективных проявлениях, должна их выявить. Поэтому, взятая во всей широте своих задач, история коллек- тивной психологии, естественно, выходит за пределы по.чя иссле- дования своих предшественниц - истории идей, а также совсем молодой "социальной истории идей". Истории идей принадлежит заслуга выработки важнейших научных категорий "мировоззре |
Похожие:
 |
The Psychiatric Clinics of North America Только в нашем веке группа симптомов, имеющих отношение с травмой, была выделена в особое расстройство и получила собственное название.... |
|
Задача «Доктор Айболит» Кроме того, задача большая по объему, поэтому очень важно правильно распределить работу между собой. Надеемся, что вам понравится... |
 |
Вашего запроса сформулирована очень узко. Приводим Вам некоторые... Здравствуйте, Сергей. Тема вашего запроса сформулирована очень узко. Приводим Вам некоторые сведения, найденные в сети Интернет,... |
|
Научно-исследовательская работа Изготовление проектора Выполни ученики... В этой статье ставится задача рассмотреть устройство, называемое проектором. Мы рассмотрим, где он используется, каким образом осуществляется... |
|
Теоретические аспекты изучения особенностей использования рекламных... Коммуникационные особенности сми при использовании их на профессиональных специализированных рынках 6 |
|
Организация приходской жизни Московской епархии. Поэтому некоторые изложенные здесь правила и подходы могут не совпадать с теми, которые существуют в других епархиях... |
|
Задача нашего исследования состоит в том, чтобы воспроизвести нотариат... Свода законов и основных положений о судоустройстве. При таком незначительном участии отечественного права в формации ныне действующего... |
|
Основные принципы выбора бытовых и офисных кондиционеров Наиболее популярной в области кондиционирования является задача охлаждения одного помещения. Этим помещением может быть как жилая... |
|
Книга выходила в издательстве «ксп+» Популярность нлп растет, но вместе с нею растут и множатся слухи, домыслы и даже страхи. Что ж, все это весьма характерно для периода... |
|
) проект рамки (структуры) совместного решения задач март ... |
|
Русь нерусская В книге киевского историка Александра Каревина подробнейшим образом рассматривается история создания т н. "украинского языка": какие... |
|
Инструкция Цифровая фоторамка «мини» С обратной стороны рамки снимите крыжку и вставьте батарейки. Включится экран и появится настройка Часов. Исходная дата 1 Января... |
|
НортД., Уоллис Дж., ВайнгастБ. Насилие и социальные порядки. Концептуальные... Составила Иваненко М. А., доцент кафедры Мировой экономики, международных отношений и права нгуэу |
|
Конвертор байт-кода Java в cil В данной работе рассматривается задача эффективного конвертирования байт-кода виртуальной машины Java [1] в байт-код Common Intermediate... |
|
1. Мореплаватели XVII – XVIII вв Иногда путешествие становится образом жизни. Есть народ, у которого «путешествие» стало образом жизни – это цыгане. Встречаются племена,... |
|
Задача учителя состоит в том, чтобы создать условия практического... В этом свете важнейшая задача школы формирование полноценных граждан своей страны. А от решений этой задачи во многом зависит, чем... |